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】与及住火、住声【118】等静虑或加供养忏悔，修四无量心【119】等。大师指出在修密中无论四种续部皆要贯彻修真实之义，所谓修真实，即运用缘起性空的观点来作修习。
行部。外部事相与内瑜伽交相...口诵咒声而住心，由此则可 进入三摩地。【119】四无量心：为大乘之发心，缘想一切众生发慈、悲、喜、舍四无量心。【120】断四黑法，行四白法：四黑有，一、欺骗上师；二、阻挠他人的善行；三、 ...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160743108.html
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渐渐增多。一旦“擦擦”被搬走，两佛龛便显现相似的布局。单尊的塑像在每个佛龛稍窄的后部居中而置。西佛龛内的佛像几乎是一个立方体，122厘米宽（后部窄），119厘米深，最高处137厘米（在澡井下边硬挤进去...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201743385.html
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天身或自己对面生起天身【114】这方面颇有异义，大师许有自起天身。修十真实【115】作承事，四支念诵静虑【116】，修六天【117】与及住火、住声【118】等静虑或加供养忏悔，修四无量心【119】等。...六天：身天、声天、字天、色天、印天和相天。天指所观佛菩萨的身相等，此有六门皆是悟入真实之法。 【118】住火、住声：心缘天身心之间火舌而住心，有缘口诵咒声而住心，由此则可进入三摩地。 【119】四...
不详
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119）
此節再一次辨明孔子道脈唯顏回得傳，而另一方面，則引用《起信論》之「本覺之體」與「始覺之功」來註解，可知蕅師仍是依此一隨緣不變、不變隨緣的思想架構來處理顏淵所問的「仁」，所以「一見仁體」而「盡...
羅永吉
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119註（143）。
[30] 參考戶崎宏正《仏教認識論の研究》上卷，大東出版社，頁66及頁65註（19）。
[31] 沖和史《講座大乘仏教．唯識思想》春秋社，「無相唯識と有相唯識」頁191。 ...
陳宗元
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113
花亦不久鮮 色亦非常好
114
人命如剎那 須臾難可報(保)
p. 119
115
今勸諸眾等 懃修無上道
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汪娟
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──┤ │三三│ 八上 │ 一五 │ 六 │ 二九、三○ │ └──┴────┴────┴────┴──────┘ 119頁 ...
楊白衣
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重要的寓意，乃在於降伏內心的貪欲、瞋恨、愚癡，那才是真正的毒龍、惡虎，也才是人們必須調治降伏的對象。119頁圖一 陝西延安富縣直羅鎮直羅塔降龍羅漢圖二 陝西延安富縣直羅鎮直羅塔伏虎羅漢圖三 陝西延安富...
陳清香
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与西洋Stoics所标举的Phusis相近，与诗家艺人尤其浪漫主义所说的自然，貌同而心异，这也许是刘彦和直指“庄老告退，山水方滋”[119]的原因之一[120] 。不过，老庄对于中国艺术，自有其不可...
刑光祖
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页“大慧禅师谒湛堂准和尚”条。 [118] 见“大正大藏经”第二○二四号“禅关策进”第一一○○页“袁州雪严钦禅师普说。” [119] 见刘勰“文心雕龙”“明诗”第六。 [120] 请参阅“...
刑光祖
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