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段文字可以看出虚云禅师对于寺院的风水问题极为注重，复兴寺院以重奠方位为主。云栖寺建筑风格不同于祝圣寺，较为华丽。且当云栖寺住众达到百人之多时，寺中食物出现短缺[122]。再者，即使在云南偏僻之地，以虚云...
陈育民
|佛学论文|因明|五明|
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上品莲。燃背药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。活到于今心更寒，惟师超逸不相干。人当末劫多缘累，君至临终一火完。世念难忘蔬菜熟，西归且向夕阳边。伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。 [122] 参阅Welch ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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医药供给与看护品质比世俗大众好些，[122] 所以有在家众为了治疗疾病而出家，病愈后又还俗。[123] 这可见当时一般僧侣的病痛是受到重视的。[124] 页20 第二点是关于佛陀探视病比丘的时间，从...
释天真
|佛学论文|因明|五明|
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册61，页34。 [121] 见恩师圣严法师〈明末中国的戒律复兴〉，收入《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》，页147。 [122] 见《毗尼止持会集》卷1，收入《卍续藏》册61，页649上～下...
不详
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修往生传》记季祐事略谓：“汾州人季祐，杀牛为业， 122页 临病重时，见数头牛，逼触其身。告妻曰，请僧救我。僧至告曰：‘《观经》中说临终十念，而得往生。’遂应声念佛。忽尔，异香满室，便终。” 注61...
黄启江
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Centuary , Shambhala Publication Inc.1995,p43. [24] 转引自程虹，《寻归荒野》，页121。 [25] 程虹，《寻归荒野》，页122。 [26] ...
林朝成
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History of Religions 8/1 (1968): 60-73; 大鹿实秋，〈不二：维摩经の中心思想〉，《论集》第10号（1983年），页95-122; 儿山敬一，〈无にして—の限定へ：维摩经?入...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
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光爱正：〈吉藏?二藏三轮说〉，《佛教学》第15号（1983年），页77─82；管野博史：《中国法华思想?研究》（东京：春秋社，1994年），页356─380；廖明活，前引书，页96─99。 页122...
廖明活
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“三十六卷本《涅槃经》”。(详见《大正藏》卷45，页122，中。又见《大正藏》卷50，页368，上。)其中，“《泥洹》本”指东晋．法显所译的六卷本《泥洹经》。［详汤用彤，《汉魏两晋南北朝佛教史》，台北...强调的“日光普照，高下悉均平”［122］的普度思想，似乎有所矛盾。智顗还曾以这一思想，批判《华严经》。他把只为大菩萨们宣说的《华严经》，和只求自行解脱的小乘三藏教相提并论，说它们“方便味浓，大乘味薄”。...
不详
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Visuddhimagga, pp.98-99。《清净道论》(叶均译，中华佛教百科文献基金会，‘以下简称中华版’，民79)上册页157-159。
注2：Visuddhimagga, p.122。...
不详
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