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  • 从生活所迫到自愿选择

    1991年，甘南只有一座觉姆寺，即拉卜楞觉姆寺，有尼僧63人。而据笔者调查，截至2007年初，仅甘南拉卜楞镇就有三所女寺。目前，拉卜楞觉姆寺共有尼僧200多人，其中正式尼僧86人，非正式的尼僧100多人...

    刘夏蓓

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  • 供养人画像与唐宋敦煌世俗佛教

    曹议金父子供养像八身，甬道北壁画的是前当权者张议潮、张淮深、索勋等供养像八身。第100窟为曹元德为其母曹议金夫人回鹘天公主陇西李氏营建功德窟，甬道南壁画曹议金父子男性供养像，北壁画天公主等女性供养像。...

    沙武田

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  • 1985—1998年日本的藏族史研究

    100—120页。　　　17、松本高明：《西藏问题与中国问题的来由及达赖喇嘛在外交上的变化》，《现代中国研究搜索》第33期，东京，亚洲政经学会三宅伸一郎：《甘丹寺所藏金汁丹珠尔》，《日本西藏研究学会...

    张亚莎/编译

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  • 隋唐长安佛教义林与义学风尚

    “三论”100余遍，并著玄疏，盛行于世。［1］卷11《吉藏传》 　　本文原文　　“三论”加上《大智度论》，称作“四论”。北周武帝灭佛，释道判与释静蔼西奔于太白山，同侣26人，逃难岩居，不忘讲授，“《中...

    介永强

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  • 菩提心影：释疑篇（二）

    救世之宗旨，则大致（P100）不远。　　或问：“佛教是宗教？抑是学说？”答：“佛教亦是宗教，亦是学说。其发明宇宙之理，则是学说；其教化人群，则是宗教。”若明此理，则知国家之大，人民之众，农工军政与宗教家...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    99]其中供职者大多是崇尚儒学黄老的士人，亦有从外地寻访来的隐逸道人舍于院中，如“晦乡里世系(系)以自神”的张果和“自言通仙人不死术”的姜抚。[100]在这样一个巧合的时间段，玄宗令陈希烈等日日为其侍...1999年，页192。　　[100]《新唐书》卷二○四《方技传》，北京，中华书局，1975年，页5810，5811。　　[101]谢重光《唐代佛教政策简论》，《世界宗教研究》1988年第3期，页51—64。...

    王媛媛

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（2）

    .　　性的内涵既不外乎孟子的仁、义、礼、智四端，可见他欲承续孟子道统的用心，但是他所主张的性与情都有上中下三品，上品为善，下品为恶，中品有善有恶，虽与佛老说法大异，却也与孟子说法有别，［100］明显...董仲舒与王充的人性论说及二氏与韩愈人性论之比较，可参考韦政通《中国思想史》下册，页九五一至九五五。 　　［100］：韩愈性三品说与孟子之同异处，可参考韦政通《中国思想史》下册页九五三。 　　［101］：...

    不详

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  • “本无”与“非有非无”――《不真空论》所破“本无”浅析

    ―以道安为中心的研究》，法藏文库，中国佛教学术论典卷100，佛光山文教基金会，2004年。 潘桂明教授认为：“以性空为宗”，将“本无”思想归结为“一切诸法，本性空寂”，是后人对于“本无宗”的解释，而...

    何欢欢

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    役其心，不动于意，不殽于物，是谓『身修』、『家齐』、『国治』、『天下平』」100。心灵一旦超越了权力的内在束缚，儒家的政治秩序理念就会回到其本位。彭并不因入佛而否定「知」，他说：「盖乱吾知者，意也，意...。 　　100 江藩：《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》，页188 　　101 江藩：《国朝汉学师承记──附国朝经师经义目录、国朝宋学渊源记》，页188。 　　102 关于「...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    国际法体系中去，因此他强调说「国家主义也者，内之则与地方主义不相容，外之则与世界主义不相容者也。」100他所说的世界主义是儒家的秩序预设，也就是李文森所说的文化主义101。梁面对儒家文化主义与西方...1994，页28。 　　100 梁启超《中国前途之希望与国民责任》，《饮冰室文集》，十八卷，页49。转引自李文森( Joseph R. Levenson)《梁启超与中国近代思想》，成都：四川人民出版社...

    杨际开

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