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  • 20世纪西藏密教研究综述

    作了论述。认为“时轮法是研究生命规律、改变生命规律，是超脱生命规律的奥妙无穷的大法，时轮天文和人类修证的经验证明它的科学性是无可怀疑的”。并指出时轮仪轨相当复杂，一般修成生起次第法需要50 天左右，...

    许得存

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  • 佛教与中国文学(二)

    情节是人民大众乐于知道的，所以后来就有说话人把它编成讲唱的故事，这就是宋朝的话本《大唐三藏取经诗话》。也有人把它编成剧本，如金人院本《唐三藏》和元人杂剧《西游记》（注50）。后来唐僧取经的故事辗转流传，...（注48）“套”就是“套数”。一个宫调也称套数。 　　（注49）如陶贞怀作《天雨花》，陈端生作《再生缘》，邱心如作《笔生花》。 　　（注50）...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    50〕这就是说。天地由成到坏，由始到终，一周期为十三亿四千四百万年。仁潮还评论了北宋哲学家邵雍的“一元之数”说。邵雍认为天地有生灭，宇宙无始终，时间是无限的循环。他把时间的历程...44〕〔45〕同上书，第273页中。 〔46〕同上书，273页下。 〔47〕同上书，277页中。 〔48〕〔49〕《法界安立图》卷四，《续藏经》第一辑第二编乙第23套第5册第477页。 〔50〕...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180039136.html

  • “梵我一如”的演绎及其意义

    时，大约40岁或50岁之后，这时儿子已经长大可续家业，便行隐居山林，修炼苦行，专志禅思，以求悟入。就在此间，他们对祭祀进行了思索，认为祭祀包含着某种内在的意义比祭祀仪式的本身更加重要，从而对祭祀本身...

    达照法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180339139.html

  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    注50)大慧批评以悟是枝叶的禅师，一定是瞎汉兄弟，是针对“默照禅”而发，市川白弦曾说：“大慧公案禅（看话禅），是以慧为中心，而宏智的默照禅着眼于定”，(注51)这种看法，虽未必能道尽看话禅和默照禅的...慧普觉禅师普说》，页1351。　　注47:《大慧书》，页36。　　注48:《大慧普觉禅师普说》，页1370。　　注49:《大慧普觉禅师普说》，页1370。　　注50:《大慧普觉禅师法语》，(收于大正藏...

    蒋义斌

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  • 邓子美：佛教和平理念及其在当代中国的实践

    纪念世界反法西斯战争与中国抗日战争胜利50周年祈祷和平法会上发表讲话，“希望人们相互理解，相互宽容、互相帮助，反对任何贪婪、歧视和仇杀。”其时，朴老已年届八十八岁，但他仍为实践佛教的和平理念不懈精进。...

    邓子美

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  • 与时轮法修持仪规有关的问题

    人类毁灭的危险。现在世界上50％～60％的优秀科学家在从事军事工业，制造战争武器，这些武器从性质上来说都是杀人的武器。有些科学家为了个人利益、为了一个国家的利益、为了局部地区的利益，而不考虑全人类的...的标志都是有象征意义的，上面的莲花、月轮、一草一木都有象征意义，没有一个是虚设的。 生成次第的闭关修行，现在修的一般都是内坛城法，坛城中有46尊佛，需要50天左右可以修完生成次第。 ...

    多识·洛桑图丹琼排

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  • 宋初九僧事迹探究

    文书局，1973年，50页。】。　　然而，今本《六一诗话》没有这条记载，已无法进一步追查。但所列的‘寺恭’应是‘守恭’之误，‘惟风’则是‘惟凤’之误，这是九僧名号首见的出入。成书于高宗绍兴十五年（...

    吉广舆

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  • 石霜楚圆及其影响

    都纷纷向其请教禅法，慧南也因势利导，别开生面，灵活地接引大众，直至治平九年（1069）去世，世寿68岁，僧腊50夏。遗有《黄龙慧南禅师语录》一卷行世。嗣法弟子达83人之多，形成‘黄龙一派，横被天下’的...

    宗 性

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  • 《起信论》‘一心二门’思维模式与宋代理学

    太极’是一个‘自无而为有’或‘无能生有’的命题【张立文：《宋明理学研究》，125～132页。冯达文《宋明新儒学略论》，广东人民出版社，1997年，50～59页。】。我们立足于现代研究者的观点，对‘无极...

    圣 凯

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