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  • 印度佛教医学概况

      [成都]宗教学研究,2000年1月  36-43页  ----------------------------------------------------------------------..."剃度图"和第196窟"劳度叉斗圣图"中和尚刷牙的画面(注:丛春雨主编《敦煌中医药全书》,中医古籍出版社,1994年,pp.43-44。又见王惠民《敦煌壁画刷牙图考论》,(《敦煌研究》),1990:...

    陈明

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  • 东汉魏晋南北朝时期职业教徒的阶层分析

    世孙也家世衣冠,礼义相袭。……年十一出家”[43]。释僧审,“姓王,太原祁人,晋骠骑沈之后也”[44]。释智称,“姓裴,本河东闻喜人,魏冀州刺史徽之后也”[45]。释慧弥,“姓杨,弘农华阴人,汉太尉震...传》卷七本传,255页。  [40]《高僧传》卷八本传,303页。  [41]《高僧传》卷八本传,333页。  [42]《高僧传》卷八本传,337页。  [43]《高僧传》卷八本传,339页。  [...

    王青

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    China 页 41 ~ 43。  (27) 《摩诃僧袛大比丘戒本》中的有关戒规如下: “  若比丘戏笑, 藏(另一)比丘衣、钵、尼师坛(  `Nisidana`,羊毛造的坐具)、针筒,若使人藏,  波夜提...、贞固和道宏返国而外, (43) 道希圆寂于异域,义朗  、会宁、昙光、智弘、道琳和无行在最后都不知所终。(44)  换言之,这些习律沙门能将所学带回国内者甚有限。  更有进者,义净的《内法传》虽然...

    曹仕邦

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  • 圆仁与唐代巡检(1)

    层层检查之后,所发出的叹息。此后,圆仁一行再经过几天等候信风,才于四月十三日离开东海县向东转北而行。注42《入唐记》,卷一,“开成四年四月五日至八日”条,顾本,页  41-43;白本,页138-143...坊正。其村居如不满十家者,隶入大村,不得别置村正。”(注43)《入唐记》此处所称“村老”、“村长”,与“村正同义。(注44)村正既有“督察奸非”之责,则王良所获圆仁一行的情报,可能来自于邻保的迅速相告...

    黄清连

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  • 東初老人簡譜(1)

    了解各地佛教状况。[33]  是年,中国佛教会理事长章嘉大师,于重庆撤退前随政府撤飞台北。  1950(民39),43岁  1月,《人生》复刊,是为第2卷第1期。〈章嘉活佛到台北〉(《人》2:1;《民主...的经验。[43]  5月,笔名“大隐”,〈所希望于中国佛教会者〉。分应做及应准备者,前者,谓应督促台省分会,对兴办佛学院的议决案,付诸实施;理由有三:绍隆佛种、保存寺庙、兴复佛教。后者,即大陆重光后...

    不详

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  • 试论《大智度论》中菩萨般若与声闻般若

    大智度论》卷43(大正25,370b21~23)云:  何以故名般若波罗蜜?般若(秦言智慧),一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等,更无胜者,穷尽到边。  (2)《大智度论》卷18(大正25,191...度论》中“般若波罗蜜”之多义  般若波罗蜜的语义有如上述,然而《智论》对般若波罗蜜的解说且有多种义涵,如《智论》卷43(大正25,370a21~24)说:  何等是般若波罗蜜?般若波罗蜜者,是一切诸法...

    释印定

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  • “学空不证”之研究

    众生[43]。  二、菩萨深入一切法空,知空而能不证空的另一原因,是悲愿所持。对于此菩萨悲愿力,知空不证,愿来三界度化众生的说明,《大智度论》依《大品般若》所作的解释有四。今列如下:  须菩提欢喜...〈塔?佛?法身〉《密教学》13、14合并号,p.43~59,密教学会1997。  13. 平川彰《初期大乘佛教の研究》,春秋社,昭和43年3月31日一刷。  14. 木村泰贤《小乘佛教...

    释如源

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  • 佛教中的“多闻”概念─佛学与学佛问题的展开

    般若》系统的文献,一方面要求善男信女,若见“多闻解义、常起正念”的沙门,就应亲近依止;(注 43)另一方面,则警告菩萨“不应自恃恃戒多闻、禅定、智慧、而行布施。”更不能“寡闻破戒而行布施”。(注 44...说:───────────────(注 41) 《大》,第八册,页717c。(注 42) 同上,第七册,页954a。(注 43) 同上,第八册,页712a。(注 44) 同上,页885a。(注 45)...

    冉云华

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  • 竺法护的翻译初探(注1)

    ”(T.55.2145.43b.17),但是安世高与康僧会不是同 时人。但是安世高本身并没有翻译大乘经,他所翻译的经典多是有 关禅数,所以称安世高为“菩萨”事实并不恰当。称支娄迦谶为“ ...)从这些记载可以看到几点︰一、法护的交游非常广,所以可以从不同的人手中得到经典。(注43)二、这些经典的出处不同,从龟兹、于阗、罾宾而来,而当时炖煌可能是这些外国人东来传法的“集散地”。而法护可能是...

    梅乃文

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  • 林秋梧(证峰师)的佛学思想探源

    ---------------------------------------------  p503   4. 〈真心直说注解〉忽滑谷快天述、林秋梧记注(《南瀛》卷10之3、页37?43、昭和7年...昭和2年7月)。  2. 〈为台湾佛教热叫〉(《南瀛》卷6之6、页50?53、昭和3年11月)。  3. 〈大乘佛教 小乘佛教〉日文〈《南瀛》卷6之1、页43?47完稿于1927、10、27、昭和3年...

    释慧严

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