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  • 两种传统下阐释的大乘学说——以宗喀巴(格鲁派)和摩诃衍(禅宗)为例的探讨

    人民出版社1988年10月版,第160页。 [31]善慧法日:《宗教流派镜史》,刘立千译,西北民族学院研究室1980年10月印本,第133页。 [32]吕澂:《中国佛学源流略讲》,中华书局1979年8月...

    朱丽霞

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    1, P.208c.  注4:T.50/2059, P407b.  注5:T.9/262, P.61ab.  注6:T.9/263, P.133bc  页76  “持世白佛言...我昔住于静室时,...

    释道昱

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    1988年),页130~133。《景德传灯录》所记的禅宗祖师论见性,与《宗镜录》大致相类,并有选择的痕迹。大致相类,指的是其所记的禅宗祖师有波罗提、五祖弘忍;牛头禅师有云居智禅师;保唐一派有无住;洪州一系有...

    冉云华

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  • 白莲宗析论(2)

    莲宗之教自东晋远公创始庐山仅乎千载,举天下而化之。[132]  另<宣政院榜>(1311 A.D.)云:  今普度优昙将祖师起教修行本末事实集成《莲宗宝鉴》,辨明邪宗异教,显证莲宗普化念佛正法。[133...

    不详

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    (二)依体起用126  (三)体用不二127  (四)中庸与中和130  第三节 《大学纲目决疑》132  一、 “大学”名义说132  (一) 儒家的大学132  (二) 佛家的大学133  二、 ...

    蔡金昌

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(2)

    社会的架构下来理解。  以宏法寺的后续发展来说,在本寺的硬体建设方面有:  1. 民国五十九年[132],增建慈恩讲堂一栋,隔年秋竣工启用。  2. 民国七十四年[133],再增建为一栋五楼半的慈恩...  [132] 1970年  [133] 1985年  [134] 开证《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》页43  [135] 1989年  [136] 开证《慈恩集(一)──年谱赞颂篇》页42~45  ...

    不详

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  • 憨山德清注庄之研究

    华严为次的“平等法界观”117  第二节 憨山德清注庄之次第脉络127  一、 《庄子内七篇注》之相因次第131  二、 《庄子内七篇注》之内圣外王133  第三节 憨山德清注庄之内容特色138  一...

    李懿纯

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    一、從組織領導人之風格分析…………………………132(一)星雲大師的領導風格………………………..133(二)證嚴法師的領導風格…………………………135(三)聖嚴法師的領導風格……………………….....

    林美玲

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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    124  4.5 专家问卷部分 130  第五章 结论与建议 132  5.1 结论 132  5.1.1 关键成功因素 132  5.1.2 研究发现 133  5.2 建议 135  5.3 后续...

    林佳男

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集(1)

    型另人叹惜的人物了。   133 、人间现实的生活就是灵性的训练中心,训练到任何东西都难不倒你,很难放下的也统统放下,我告诉你,你已经接近佛菩萨的境界了。(慧律禅师)   缘按:乱势出英雄,这个娑婆...

    不详

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