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贪著此内法名我语取”。（注76）换言之，我语取亦即 是我见。转依后之法身既无各种取著，亦无五阴的轮转，故 名“沉没取阴”。 （2）寂静诸行 一切有为法皆名行（sa?kra），与生、异、住、灭...二分义。如《大 乘起信论》说：“不生 ──────── (注76)《佛性论》卷三(《大正藏》卷三一，页802下)。 (注77)《大乘义章》卷三末(《大正藏》卷四四，页524下)。 83页 ...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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长生久视在其中矣。此是性命合一之机，直超精气当下还虚之秘诀。"B76又说："戒慎恐惧则神住，神住则气住、精住，虽曰养德，而养生亦在其中。老子云：外其身而身存。"B77 类似这些说法，还有不少。无须...第428页。 B64卷八《性命合一说》，第396页。 B66卷十四《寿史玉阳年兄七十序》，第536页。 B67、B76卷十七《示宜中夏生说》，皆623页。 B68卷九《与魏水洲》，第408页。...
曾召南
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教界殆采用天台五时教判，将佛陀的一生视为十九岁出家，苦行十二年，三十成道，说法四十九年，但圆测不采用此说，而采用现今学者所采用的苦行六年，廿九出家，说法四十五年说一事得以证明[76]。这虽然是小事，但在...] 大正三Ｏ、二三下。 [74] 大正三Ｏ、二四上。 [75] 大正三Ｏ、二四上。 [76] ‘仁王经疏’卷上末、大正三三、三七六中，又，‘解深密经疏’卷九、卍续藏三五、九八下。 [...
不详
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本地的僧侣者是在台湾修行的人。……长毛僧又叫长发僧，或对沙门而称缁门，对道士叫僧士，多属漳州人系统。（页96．自译） 长发僧住于市井，应众庶之请托，行葬仪或当祭仪作当事者的补助。（页76．自译） ...具备寺院的格局，就是如在住的老妇，亦具尼僧的条件，可是其尚未落发。总之台湾可说无尼僧。（页76．自译） 大正8年3月出版的《报告书》，对台湾佛教界有斋姑即菜姑无尼僧存在的情形，作了如上的报告。据此...
释慧严
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认为“此相分体实在于内不离于识，妄情执为似外境现，实在内也，即以依他似计所执。”76据吕先生校释记云，此段实际参糅有安慧释文，并且与《转识论》相同，而《述记》所说出自难陀、亲胜，安慧释文中未有明文，不知...一，第241页上至第241页下。 74《成唯识论述记》卷一，第241页下至第242页上。 75《成唯识论述记》卷一，第241页上至第241页下 76 同上。 77 同上。 78《...
不详
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弘忍东山法门”，台湾正闻出版社1990年12月印行本第76页至81页。印顺法师认为：“从‘忍师弟子取所传闻’而论，传为慧可所说的，倒可能是弘忍所说；再由... 75、见《敦煌宝藏》第130册第560页上。
76、案：“见”，《大正藏》本《最上乘论》作“是”。见《大正藏》48／2011／377上。P。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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地解释此类洞窟壁画千佛变的全部内容。 因此我们借助学者们的研究，结合现存于莫高窟归义军时期大窟窟顶千佛画的榜题资料，如196、98、138、100、146、76、61等洞窟，在这些大窟窟顶千佛画中小...佛画才符合这一造像特征与尺寸大小，如莫高窟晚唐196、138等窟，五代第98、100、108、146、61等窟，宋第76等窟。如98窟千佛像的的基本尺寸是左右宽27cm、上下高约48cm，中间说法图一...
沙武田
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当中，其中有一部分纸本画为白描画，或草率或工整，有壁画底稿草图，包括经变画底稿，如有S.painting 76、P.2671二份观无量寿经变底稿，S.4644v、P.4514j无量寿经变画底稿，P....，S.painting 76维摩诘经变底稿，P.4049反映的新样文殊画稿，P.T.1293v南方天王变画稿，以及P.t.1293-3正背面、P.2725v、P.2993v、P.3652、P.4514...
沙武田
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saq?n?nglar 意为“要想一想，我已经长期地看我自己”，至今仍为间接引语的常用形式。 76．1-2 tapaγ uduγ 又见于第77及86行，意为“照料”。该词又见于迄今尚未刊布的...所说的 70．‘我的朋友及同道’的话就毫无意义。” 71．紧接着这位菩萨兔王 72．就一直注视着…… 73．…… 74．注视着…… 75．我将（？）……会以…… 76．规则……通过……...
杨富学
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正谓不落是非，是赵州勘破老婆处。心闻贲颂为：“勘破了，有谁知。春风过后无消息，留得残花一两枝。”(76)以春风春雨葬残花喻真意之不可得。而龙鸣贤之颂，则几乎成了一首风情袅袅的...(81)(86)《黄龙录》。
(11)《五灯会元》卷 3 《齐安》。
(12)(67)(76)《续古尊宿语录》卷 4 《心闻贲》。
(13)《五灯会元》卷 17 《行伟》。
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吴言生
佛学论文|因明|五明
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