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38-1, 1994）认为前期的相对年代与沙州回鹘国存在的时代大致相当，是可信的，但后期的相对年代就不一定准确。如后期中的莫高窟第409、237和148等窟中都有回鹘可汗、回鹘王子或回鹘汗妃的供养...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215550982.html
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Introduction（Oxford:Oxford UniveristyPress, 1996）, pp. 48～49。又参看印顺《成佛之道》（台北：正闻出版社，1982），页148～150。-----------...
黄启江
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221951030.html
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观音大悲水修法》[148]、谈锡永的《观世音与大悲咒》[149]、法田的《十一面观音之探究》[150]、郑僧一的《青颈观音与大悲心陀罗尼》[151]等。特别是林光明先生曾对《大藏经》中的所有咒语进行...;院藏〈普门品〉观音画探究》，《故宫文物月刊》总第112期，1992年7月。
[147] 林光明：《大悲咒研究》，佶茂出版社，1996年9月。
[148] 释彩灵：《观音大悲水修法》，收入...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223751065.html
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教”的石头希迁 《禅》序中，宗密将希迁判归于专说牛头的“泯绝无寄宗”中，此宗又配属 “密意破相显性教”
p. 148
，[38]当中有一些补充观点，对理解希迁是有助益的。什么是“密意...
张国一
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来表现它，玄契编曹山录，亦多处发挥此义。如说 “杀无明父贪爱母”；[148] “拟心是犯戒，得味是破斋”；[149]“恁么来不与么来皆不是”等等。[150] 总之，“实破实修”做为曹洞禅最被重视强调的... 这是曹山自己的解释，资料在后世玄契编的《抚州曹山元证禅师语录》中。后文有讨论，请参考之。
[148] 《抚州曹山元证禅师语录》，《大正藏》册47，页530。
[149] 《筠州洞山悟...
不详
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进而指出此一存有三态之体用论为一活生生的实存而有之学。 熊十力的存有三态之存有学是活生生的实存而有之东亚存有学， 在三法 页148 圆融中存有展现为活生生的实存而有，与西方的作为实体学的存有学有所...
赖贤宗
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般若波罗蜜多教学与严净佛土：内在建构之道的佛教进路论文集》（南投：正观） 2002〈用以检视佛学学术化的一面镜子〉，《法光》148 p. 359 萧振邦 2001〈“佛学研究与方法论”的再反思...
朱文光
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，2002.03.25，页83-140。 40. 蔡耀明，〈用以检视佛学学术化的一面镜子〉，《法光》第148期，2002年。 41. 蔡耀明，〈《佛教相关博硕士论文提要汇编（1963 ~ 2000...（1995），＜民俗、信仰与宗教─刘枝万先生专访＞，台湾史料研究第六期，页148 陈玲蓉（1990），＜日据时期神道统制下的台湾宗教政策─以神道为中心＞，淡江大学日本研究所硕士论文 陈圣璋（...
王安国
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的崇拜，[147] 而是基于一种纪念，以能启发后人善心及正念为功德。[148] 佛陀为亡者授记是根据当事人已有的认知为根据，预言未来的命运，也就是说明得‘般涅槃’及‘第一记’之果，来自于闻佛说法能‘...
释天真
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明清史》〈满洲的源流〉，台北：三民，1995年初版，页148）。 [2] 为行文方便，以下通称努尔哈赤，而不用其“太祖”的庙号。 [3] 明朝女真部族分为建州女真、海西女真和野人女真三大部。满族则...
不详
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