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实相-120 (三) 以种种言说表示所得到的十八空的实相境界是不可得性-122 (四) 以种种言说表示十八空的实相是无相-124 三 本节结论-125 第三节 第一义空从涅盘空性与中道正见来...
曾惠田井
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之辞也”(《尚书引义》第122页)“上下是两端语，实共一物”(《读四书大全说》第2刃页)以下凡有《读四书大全说》，均注《读大全》)等等。这种认为相反的东西中有统一性的思想，王夫之虽仅是以朴素的语言表达...
赖永海
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诸仙心 122页 念，令返衰恼，应时毗摩质多罗王，即大困苦，遂生悔心， 惭谢仙等。仙等心念，放赦其僭失，即还如本。今此论说阿 修罗得梦，经说觉时遭苦，然理大同。此前所说皆增上缘， 令他事起，...
王恩洋
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汉武帝元狩年间（前122—前117），霍去病讨匈奴，获休屠王金人，“帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已，此则佛道流通之渐也”。此说原出南朝宋王俭托班固撰之《汉武帝故事》，国内...
诸旷怡
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——中部地区》(上)，菩提长青出版社1993年，第33页。 [16]《宗心大法师传略》《宗心大法师纪念专辑》，转引自王见川、李世伟《台湾的宗教与文化》第122页，台北：博扬文化事业有限公司1999年...
王荣国
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指谪。”
《不可思议的因果现象》
121．贪求安养厌娑婆
韶华须惜莫空过，三界横超念弥陀，
要证菩提无别法，贪求安养厌娑婆。
122．凡心应勤扫
心净何劳...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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是谓薄福。
121．大才大智
有才而性缓，定属大才；
有智而气和，斯谓大智。
122．智者不露才情
有作用者，器宇定是不凡；
有智慧者，才情决然不露。
123...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
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大正十五册，页122中。 19.法华圆教若视作同圆，则仅是就法华提示如来但以一佛乘灭度众生，此一揭示如来设教本怀而言，如此同圆别圆才能并立，但是智者之法华圆顿教显然不仅止于此，他提出实相、权实、亦本...
不详
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结缘，才能好好地了缘。什么叫了缘？不管小事大事，样样事都认真、用心去做。小事你也别嫌弃，大事你也别害怕。 122、所有的方便都让给别人，所有的困难都留给自己，这是我们修行的一种方法。 123、你的...
达真堪布
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见思想，何以见得？于《俱舍论》卷23（大正29?122a）说： 若诸谛中约见现观(或缘现观)说顿现观，理必不然，以诸谛中行相别故。若言以一无我行相，总见诸谛，则不应用苦等行相见苦谛等，如是便与...
释开仁
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