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。二十世纪中国（当然包括台湾）人间佛教的思想与实践，是太虚、星云、印顺等大批现代菩萨行者相互推进的结果。（何建明：《人间佛教与台湾佛教的主体性探索——评介江灿腾新着》,《当代》第204期，页122） ...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490668194.html
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． ［14］阿坝县地方志编委会编．阿坝县志［Z］．北京：民族出版社，1993：122． ［15］［16］［24］［意大利］图齐．西藏宗教之旅［M］．耿异译．北京：中国藏学出版社，2005：142～...
李玉琴
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091668823.html
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雪域·西藏》（Tibet, Land of Snows）中对其研究成果进行了概述。在该书第四章第98～122页上，他简要地概述了西藏的宗教艺术。第111页上，作者写到：‘……多次穿越西藏的旅行已使我...
达尔文·尼夏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092268829.html
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发表了他在1958年宣布的就此问题的专论（见其著第122页）。 东京大学的木村隆德于1975年3月对上山大峻的分析提出了评注意见，他指出了第116号伯希和敦煌藏文写本与僧诤会文档案之间的许多相似之处...
戴密微
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(26)扎雅仁波且《西藏宗教艺术》:“(拉白胶)是直接从针叶类乔木的树皮破露后受到阳光的暴晒而形成的树胶团中提取的。”西藏人民出版社1988年版,第122页。 (27)蔡美彪《中国通史》第七册(三...
谢继胜
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民国立，与神治、天治回然不同。孙中山先生以《三民主义》，创立民国，而《三民主义》则具有自由、平等、博爱三义。然而中国非不自由，实（P122）过于自由；以过于自由故，遂造成越轨行为与自私自利，其误在...
慈航法师
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校雠之学与刘申受的西京之学之间是有一个内在的结合点的。这个结合点就是「周以前家法」。钱穆认为，家法即章句122，而周以前的家法就是孔子的一家之言。章赋予了清代朴学以古学上的意义──历史哲学，这意味对...122 钱穆：《两汉经学今古文平议》，北京：商务印书馆，2001，页223。 123 参见夸克（Jean-Marc Coicaud）：《合法性与政治》，北京：中央编译出版社，20202，页78-...
杨际开
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华(利州、绵州剌史) │ 彦雄 （*《元和姓纂》太原毕氏，出兖州诸毕，自諴起传五代。） 122页 毕重华任利州刺史在睿宗朝，《菩堤瑞像颂》碑刻鑴于延 和元和（七二一年）上文已经订正。按石窟...
罗世平
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193上。 注九四 参见注八六，图版122、123、137、138。 注九五 Lost Empire of the Silk Road--Buddhist Art from Khara ...
不详
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光爱正：〈吉藏?二藏三轮说〉，《佛教学》第15号（1983年），页77─82；管野博史：《中国法华思想?研究》（东京：春秋社，1994年），页356─380；廖明活，前引书，页96─99。 页122...
廖明活
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