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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    徐嘉龄 文学遗产 122 1956.09.16  试谈“变文”的产生和影响 王庆菽 新建设 19 1957.03  〈只园图记〉与变文 金维诺 文物参考数据 11 1958  漫谈变文的名称、形式、渊源及...

    郑名棋

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    》卷5,《大正藏》册28,页913下。  [122]《四教义》卷6,《大正藏》册46,页740中。   [123]《杂阿毗昙心论》卷5,《大正藏》册28,页913下-914上。  [124]《四教义》...

    正持法师

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    驳。文体亦然,欲与白细论此耳。然乎哉?」此山谷见宗门之语,映带表法,而取以论诗耳。其实杜意不如此也。宋以山谷为杜之宗子,号曰江西诗派;严羽卿辟之,专宗盛唐。然今以平熟肤袭为盛唐,又何取乎?[122] ...

    廖肇亨

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    《词典》则新增“(一)量词。遍,次”、“(二)犹过堂,过案;指罪犯到主管衙门受审”两义。(122 页)“知”,除了作语助词外,《词典》还增设了“管,承担”义,举《吐鲁番出土文书》多例为证。(405页)...

    方一新

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  • 佛教与西夏文字的创制

    解读》,宁夏人民出版社,1998年,第45-46页。   [27] 同上,第46页。   [28] 同上,第122页。   [29] 参见杜建录主编《二十世纪西夏学》,宁夏人民出版社,...

    张迎胜

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    178-179.33荣新江,《归义军史研究》,页103-106,121-122,126-127.34池田温,《中国古代写本识语集录》,页491,No.2343.不独府主之子称太子,连太子之子亦名为太子....第1期22275张广达,荣新江,〈关於敦煌出土于阗文献的年代及其相关问题〉,页107-111,113-114,118,122-125;又,〈于阗佛寺志〉,收入《于阗史丛考》,页284.76张广达,荣新...

    罗彤华

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    曼荼罗法并尊样图等悉蒙指授,不异泻瓶。他日,王作调象戏以试和上。和上结佛眼印,住慈心定,诵真言门以却之。其象颠仆,不能前进,王甚敬异,与夫指降醉象【122】有何殊哉?既遂所愿,欲归大唐。彼国王副一小使...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 阿旃陀·巴米扬·吐鲁番与敦煌间的文化联系

    中华书局 1992年,第121~122页。   (2)k 瓦累《斯坦因爵士所获敦煌画品目录(A Catalogue of PaintingsRecovered from Dunhuang by Sir...

    不详

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    Dharmapriya)在且末从他人处得骆驼一峰,又以此与别人交换。[26][26]   2.Kh. 122:僧伽之主索都吉(Sutoge)购买牝牛一头。[27][27]   凡此种种,都足以说明在3...

    杨富学

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  • 达真堪布法语365则

      121、结缘是为了了缘,只有好好地结缘,才能好好地了缘。什么叫了缘?不管小事大事,样样事都认真、用心去做。小事你也别嫌弃,大事你也别害怕。   122、所有的方便都让给别人,所有的困难都留给自己...

    达真堪布

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