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  • 去尘除垢

    这种人称为“没有把它带去,但把它带回来”。  (3)但有人生活放逸,把责任置之一旁不顾,破坏了(应当遵守的)任务,心受五种“心之束缚” (见《中部》i101起)紧绑地过活。他毫不理会业处地入村托钵,走...

    不详

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  • 南传佛教史(一)

    虽被敌人侵占。而南方罗诃那(Ruhunu)仍为自主之地。不久,南方迦色帝须王的儿子度他伽摩尼(Dttha-Gamami)长大。英明勇敢,开始用兵收复失土,战胜而杀了伊拉罗王,在阿耨罗陀登位(公元前101...W.Rahual:History of Buddhism in Ceylon,第100-101页。)   此后内政发生纷拔约十年。至尸罗迦罗王(公元524~537,曾作比丘),分布全国“禁杀”,并建...

    净海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575842056.html
  • 南传佛教史(三)

    七百年。  佛教传入斯里兰卡后,“卫塞日”可能即为佛教徒所重视。《大史》记载最早的是度他伽摩尼王(公元前101~77年),曾亲自参加“卫塞日”庆祝达二十四次这多。后来历代国王也是多重视此一节日。不过,...分界,南临孟加拉湾。位于中印半岛西部,东经92~101度,北纬10~28度。面积为676,581平方千米,1996年人口统计44,740,000人。    缅甸国名的来源,据语言学者及历史学者考证,...

    净海

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  • 阿姜查:森林中的法语(一)

    不由他信、得无所畏。”(大正藏第一册101页上栏)《Kutadantasutta》作:[dittha-dhammo(已见法者)patta-dhammo(已得法者)vidita—dhammo(已知法者)...

    不详

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  • 印顺著:中国禅宗史(七)

    246)   不作意,即是无念。(101)   但莫作意,心自无物。……但莫作意,自当悟入。(102)   为是作意不作意?若是不作意,即与聋俗无别。若言作意,即是有...

    印顺法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23585942122.html
  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    早在1930年,于札噶寺亲近札噶朱古(活佛)时就已经开始100,其第一部译注是宗喀巴的《缘起赞》101,另译有《宗喀巴大师传》及《阿底峡尊者传》等,法尊日后陆续译出了数量丰富的作品102,大都以格鲁派...101-2。  37 见,p.159。  38 ,《全书》第一册,pp.458-66。  39 见,《全书》二九册,p.230。  40 见恒演,,《海潮音》27:9,民35年9月1日,p.28,大勇依...

    梅静轩

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    101,张曼涛主编,大乘出版社)。   (20)同(18)p105。   (21)《胜蔓经》见大正藏十二册;《宝性论》卷三、四,见大正藏三十一册;宋译《楞伽经》卷四,魏译卷七,见大正藏十六册。  ...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

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  • 宋代五山十刹寺制考论

    基础的研究》(三)、(四),《驹泽大学佛教学部论集》第15号第72、74、97、101页,第16号第80页。)。石井先生的持论恐未谛,因为雪窦和蒋山寺其实在宁宗之前已曾敕差住持,如宝印在孝宗时尝“...

    刘长东

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  • 唐代尼僧与世俗家庭的关系

    一定住寺。这体现出佛教经过与中国传统文化交融,出现一些变通,更加具有不舍世间、不离众生的精神(注:参见姚卫群《佛教的“涅槃”与“世间”关系观念》,载《宗教学研究》1998年第2期,第98~101页;...

    杨梅

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  • 玄高从学佛陀跋陀罗的一桩公案

      [北京]中国哲学史,2001年第3期  101-110页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】徐文明 北京师范大学哲学系副教授  【内容提要】本文通过对玄高是否曾经从学佛陀跋陀罗(觉贤)一案的破解,对于佛陀跋陀罗离开长安与到达建康的时间、鸠摩罗什的卒年...

    徐文明

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