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101,Ha,64b’。 ⑩ 文中所引西藏宗义书的资料，见御牧克己撰，许洋主译『西藏佛教宗义文献的问题』 (《西藏研究会讯》 ，期五，页一八) 。 11、同前注引书，页一七。 12、同⑩...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360544837.html
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13、《异部宗轮论》中经量部本宗同义说：『诸蕴有从前世转至後世，立说转名。』（大，49，17中） 14、随教行经部宗不承认自证分，所以也不承认自证现量。（S＆H，P．101） 15、（1）再决识（...
不详
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101 頁 分析： 1.秦譯「深心」，吳譯「不疑」，唐譯「勝意樂」。 2.秦譯、唐譯「迴向」，...
王開府
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53)《大》，第三十册，页709a。(注 54)《大》，第二十五册，页101b。 44 页位。犹如有眼，却无法看清楚身在何处。眼目是指主观上的经验；...
冉云华
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当自覆藏，若有过失 ，当自发露。(《长阿含经》，卷十六，1-101c)
由此看来，佛陀要求其弟子的，不是神通幻化之奇迹，而仍是他一贯强调的个人清净修行。在此所论神通，指不包含佛陀漏尽通的五...
罗正心
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?传灯注，《传佛心印记注》 ，卷上；引见《卍续藏》册 101，页 399，b-d 。) 从引文可以看出来， 不管是知礼或是传灯 ， 都把 “性具”和“性恶”相提并论，而且还把“性具”视 为“性...则请参见注释 15。虎 ( 注 35) 溪怀则记，明?传灯注，《传佛心印记注 》卷上； 引见《卍续藏》册 101，页 399，d-400，a 。 126 页 显 ( 发的德性 ) ”。因此，在...
杨惠南
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后代研究中论的学者， p. 101 似皆不甚重视此书。(迄至现代日本中观学者，始重视此书之价值。) 比起青目释本，此书是比较难读的，其所以难读，有下列二因：其一，本书也是逐句解释颂文。而其所用...
蓝吉富
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過法尊個人的譯經事業早在1930年﹐於札噶寺親近札噶朱古（活佛）時就已
經開始100﹐其第一部譯注是宗喀巴的《緣起讚》101﹐另譯有《宗喀巴大師傳》
及《阿底峽尊者傳》等﹐法尊日後陸續譯出了數量豐富的...。
35 參見法舫﹐收入《唯識史觀及其哲學》﹐台北﹕正聞﹐
1988﹐p.6。
36 見《現代中國的宗教趨勢》﹐pp.101-2。
37 見﹐p.159。
38 ﹐《全書》第一冊﹐pp....
梅靜軒
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(注 99) 甲卷作“想”，今从原卷及乙卷。 (注100) 原卷作“相境”。 (注101) 原卷缺“观”字，今从...
不详
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整理僧伽制度论》（见下节分析）， 即延续前面的改革理 页101 念而来。 假如专就太虚本人的思想发展脉络而论，前面的思想定位，犹可 承认符合史实。但一放在时代的大架构中，即非一定如此，例如太...
江灿腾
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