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  • 實在與知識

    直接了解的只是一瞬。而明確的理解則為以某些感覺為基礎，在認知的結構中，將諸瞬間綜合在一起[101]。　　在知識的不同源泉，功能和特性上，每一個印度哲學都有其各自的理論。我們已經說過印度的唯物論者只承認...anabhilāpya. 　　[100] Nyāya-vārtika-tātparya-tika（vizian）, P. 338.15. 　　[101] Nyayabindutikā by ...

    張尚德

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  • 孔维勤：宋释永明延寿之理事观（2）

    对，四即相对，五不即对。五中前四，明事理不离，后一明事理不即。”[101]以“不即”“不离”明事理之无碍，又 “五对之中，共有三义，成显一对，是事理相作义。夺隐及不即二对。是事理相违义。相遍及相即二对...四八，页四八三中。 　　[100] 同上。 　　[101] 同上。 　　[102] 同上。 　　[103] 大正藏册四八，页九五○上。 　　[104] 大正藏册四八，页八八一中。 　　[105] 见...

    孔维勤

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322444306.html

  • 格義佛教思想之史的開展（2）

    ˙五三˙上）。 　　[101] 同右卷一○、鞞婆沙序（大正五五˙七三˙下）。 　　[102] 同右。 　　[103] 同右卷一○、僧伽羅剎集經後記（大正五五˙七一˙下）。 　　[104] 見後(註 ...

    不详

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  • 禅与诗画

    十三页)；据上所引，又安可直指宗氏等三人仅以庄周为思想背景？尝谓魏晋南北朝时代的思想主流，除“自我的觉醒”(注101)外，是儒道释三家的融和。这一时代，渗和三家而偏于儒的是陶渊明(注102)；偏于佛的...

    邢光祖

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  • 欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评

    1972,p.101; ienne Lamotte, The Teaching ofVimalakiirti, 1976, pp. 204-205; Robert A. F.Thurman(tr.),...

    蔡耀明

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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沉的原因

    ， 请参拙作　　Vinnaya in China 的’ Table VIII ’, 页 432 所列举的　　《四分律》第 101 ～ 104 戒， 《十诵律》的 112 和 113　　戒，《僧祗律》的...

    曹仕邦

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  • 从印顺的人间佛教探讨新雨社与现代禅的宗教发展

    ----------------------------------------------　　43. 详见前引，101。　　44. 引见：〈嘉义新雨社明法法师访问记〉，34。　　(二)新雨社的修行...帮助学佛人体验禅心，则是现代禅所强调的第二件事。’[101]　　现代禅讲求理性、民主、平等(平权)，应该是“外禅”的部分；至于“内密”，传统密宗里的上师崇拜，恐怕才是维系教团?#092;作的真正动力。...

    杨惠南

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  • 中国佛教之重建（2）

    三师塔，及华严寺杜顺和尚及清凉国师塔，并在大慈恩寺宣讲弥勒上生经。约三小时，在慈宗策源地，宣讲慈恩宗远承初祖慈氏之宝典，另辟上生兜率之捷径，可谓更具殊胜因缘也。　　101　　大师应各界欢迎大会宣讲“大...

    东初

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  • 回鹘文佛教譬喻故事及其特色——以回鹘文《折叱王的故事》为例(2)

    生命……生命自己……他们说道……福德、光辉、祥光……[不]受尊敬（86～100行） ……到达，他们合掌，对国王这般说道：“王中王，无论你有什么命令，我们都保证完成。”（101～104行） 国王如此...

    不详

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  • 東初老人簡譜（2）

    〈论禅学之真义－－兼论胡适博士“禅宗史的一个新看法”〉一文于“中副”。[100]　　6月，〈中日佛教关系之回溯〉（《佛》12）　　7月19日，复于“中副”发表〈再论禅学之真义〉长文。[101]　　秋，...佛教文化》no.13。 　　[101] 参《佛教文化》no.13, p.3；此文并转载于《佛教文化》no.13。 　　[102] 〈略传〉、《中日佛教交通史．序》p.8。 　　[103] 《永怀集》p....

    不详

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