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  • 永明延寿禅修思想境界的诗证

    无事人”。“佛即是无事人”。[15]永明延寿都在他的诗歌里表述了自己的深切体会。 　　如22首：“且停多事莫矜誇，寂寞门中有道华。” 　　42首：“忽尔有心成大患，坦然无事却全功。” 　　58首：“免...一点无依处，举足方知尽道场。” 　　22首：“唯有卧云尘外客，无思无虑老烟霞。” 　　4首：“寂寂虚怀无一念，任从苍藓没行踪。” 　　他否定了修身之修，认为那不是“了无生”之法。明确指出“有心用处还应错...

    吴 正 荣

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  • 《法华经》佛塔信仰初 探

    小品 般若波罗蜜经》与“大品”的观点相同，认为供养舍利塔的功德不及读诵书写般若经卷。［21］《维摩经》对供养塔的观点与《般若经》同。［22］深入经藏，智慧如海 ，有了般若智慧，就不受生死轮回，得到...页中，书目文献出版社，1989年。　　［6］印顺《初期大乘佛教之起源与开展》，52页，正闻出版社，台北，1989年。　　［7］《四分律》卷52，《大正藏》卷22，958页中；《五分律》卷26，《大正藏...

    妙 安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    大藏经》第21卷，no.1419﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。　　宋·佛陀什共竺道生等译，《弥沙塞部和酰五分律》﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第22卷，no.1421﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934。　　东晋·佛陀跋陀罗共法显译，《摩诃僧祇律》﹝高楠顺次郎、渡边海旭编，《大正新修大藏经》第22卷，no.1425﹞，东京：大正一切经刊行会，1924-1934...

    黄文宏

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  • 敦煌佛教民间文学之研究──以讲唱文学与文化义蕴为中心

    定义与研究范围19　　一、敦煌民间文学的定义19　　二、敦煌民间文学研究的范围22　　第二节 敦煌民间文学文体的分类47　　一、文体的界义与释名47　　二、近现代民间文学分类概况54　　三、近现代敦煌...文心雕龙研究 张少康编 武汉：湖北教育出版社 2002.08第一版　　参、佛教经论类（大正藏经类）　　经序 册 经论名称 卷 编撰译者　　0001 1 长阿含经 22 后秦?耶舍共竺佛念译　　0005 1 ...

    郑名棋

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  • 四川省汶川县大地震：黄金救援72小时

    支卫生应急队伍已启程赴灾区。 　　21时46分，国家安监总局说，四川什邡市两个化工厂厂区因地震数百人被埋，80余吨液氨泄漏。 　　22时许，温家宝前往都江堰市灾情严重的中医院和聚源镇中学察看灾情，慰问受灾群众。 　　22时03分，成都军区已紧急出动6100余名官兵和4架直升机赶赴灾区参加抗震救灾，驻灾区民兵预备役部队和军区总医院医疗分队也紧急投入抗震救灾。 　　22点15分，国家减灾委针对...

    佚名

    |救援|

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  • 《医理精华》和印度佛教医学理论之比较(下)

    护理一位生病的比丘。该故事见于《五分律》卷二十(T22/139c)、《四分律》以及其他经典。《大智度论》云： 　　大慈与一切众生乐，大悲救一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。 　　...和治疗学也产生了较大的影响[22]。 　　五、小 结　　《医理精华》和佛教医学在疾病的分类、病因学、饮食与时令对疾病的影响、医德、护理学等理论方面，存在着许多相似之处，这是因为它们均继承了印度生命吠陀...

    陈明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土礼赞文的成立和展开

    菩萨忏悔发愿法、北、重22R3)　　(四)释迦佛礼忏文(降生礼、北、生25R1)　　(五)观世音菩萨礼忏文(皈命礼、北、生25R3)　　(六)弥勒菩萨礼忏文(上生礼、斯5433R3)　　(七)...(11) ⅠⅡⅢⅣⅤⅥⅪ 　 ⅦⅧⅨⅩ 　　琮法师净土礼赞P2066(32) 1 2 12 3 13 4 5 6 78 9 10 11 16 14 15 17 18 19 20 21 22 23 24...

    广川尧敏

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  • 房山石经的拓印与出版

    镌造事业的历史有了全面系统的了解　，因此着手编制详目，计分3部分：隋唐刻经10册，辽金刻经22册，元明刻经1册。共　33册。鉴于我国的《契丹藏》久也失传，为使它早日重现世间，所以先将辽金刻经22册影印　出版。然后再相继编印隋唐和辽前期续刻《大般若经》后80卷以及元明刻经。这是我们出版　的顺序，现在辽金刻经22册己全部编辑完了，己出版流通。兹将辽金刻经22册的千字文帙目　列表如下：　　房山石经（...

    黄炳章

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    真如，可歸屬於「無變異」圓成實。「清淨所緣性故」，笈多與真諦的譯本各譯為「得成就清淨境界故」、「由成就清淨境界故」[22]，世親釋真諦譯為「以無顛倒義顯真實」[23]，亦即是「無顛倒」圓成實。「一切...而言，遍計所執相是全為染分，圓成實性完全無執就全為淨分。再就修行位次（D22）而言，凡夫未聞大乘正法、產生正聞熏習種子之前就全為染分，菩薩完全捨盡雜染則完全為清淨分。D3：依他起性同時具足染分與淨分，...

    陳水淵

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    ，《十诵律》,T23,no.1435,114a27~b1)6(2) 六群比丘于是夜闇中作种种恐畏相，明旦问十七群比丘：「汝等昨夜得安眠不？」(刘宋，佛陀什等译，《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no....在律典中颇不乏其例，俨然成了一种「仿译套式」：(4) 尔时，婆伽婆在舍卫国祇树给孤独园。时，六群比丘尼春夏冬一切时人间游行。(姚秦，佛陀耶舍共竺佛念译，《四分律》,T22,no.1428,746a13...

    蔡奇林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563847510.html
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