-
学者不待所依，自力浮渡，三慧亦尔。”（T29．116c）李老师对于“闻思慧”与“修慧”的差别，则用“概念”与“经验”、“思考”与“观察”、“抽象的理解”与“经验的感触”这三组概念来解说： 所谓“不...纯正，那么，比生命还重要的佛心，岂可当作货物来计价呢？君岂不闻古德说：“可将老僧头截去，不卖佛法作人情。”（1988:116） 值得注意的是，李老师的“现代禅”在普及于大众的层次，是以理性、民主、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html
-
四、 学习人我相处之道 116 五、 生活处处是教室 117 第二节 政治关怀 117 一、 佛教的政治观 117 二、 佛教的政治理念 118 三、 政治理念执行蓝图 120 ...
戴兰琪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07471653542.html
-
正违胜妙法故。犯此者，不许与僧共住，命终当堕阿鼻地狱。 115．问：何谓僧伽婆尸沙？ 答：此云僧残，如人为他所斫，残有咽喉，故名为残。犯此者，须早救，命终当堕大叫地狱。 116．问：何谓尼萨耆？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html
-
新熏的。如《成唯识论》卷二云： 由此应信，有诸有情，无始时来，有无漏种，不由熏习，法尔成就，后胜进位，熏令增长，无漏法起，以此为因；无漏起时，复熏成种。有漏法种，类此应知。[116] 由此，唯识...2； T31, p8a [116] 《成唯识论》卷2；T31, p9a [117] 《大般涅槃经》卷21；T12, p492c [118] 《瑜伽师地论》卷84；T30, p772a [119...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030654420.html
-
漂经》，《大正藏》，第2卷，No106。 东晋．竺昙无兰译：《佛说戒德香经》，《大正藏》，第2卷，No116。 西晋．竺法护译：《佛说鸯掘摩经》，《大正藏》，第2卷，No 118。 刘宋．求那...
罗文玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954553.html
-
三、情感坦率自然116 四、文字古朴清丽．120 第五章 梁武帝推动文风的盛况127 第一节 儒学的振兴127 一、组织机构，学优入仕128 二、学者讲述，撰着成风137 第二节 百花齐放...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954554.html
-
meditates in wisdom. 111. 虽然一个人可以生存一百年，都没有真正顿悟和自制。但是最好能够有一天有智慧地思想。 116 Make haste in doing good; ...
林兆先生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08062254600.html
-
唐耕耦、陆宏基《敦煌社会经济文献真迹释录》第4辑，北京：全国图书馆文献缩微复制中心，1990年，第116页。）状文中提到的在寺律仪和梵宇纲纪，就是坚意要求佛教教团请依条式科断的寺规，这种寺规很可能就是...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08110454916.html
-
2005年第11期压缩后发表。
116李利安：《关于印度佛教观音信仰中国化问题的一些思考》，提交2002年5月首届终南山佛教学术研讨会；
117李利安：《中国观音文化的基本特征》，《正法研究》...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08113254948.html
-
史》有关「台湾」的部份资料而形成的」（页116）。此指责，我想是错误的。因为李添春在《台湾省通志稿》中所执笔的〈人民志宗教篇〉，是出版于民国45年（1956），而《开教传道史》则是昭和55年（1980）...中，作了怎样的应变？对此曹洞宗从昭和4年4月1日起即就明治30年公布实施的「台湾岛布教规程」，作一全面的检讨，历经半年的讨论，终在11月15日发布实施，此即依宗法第九号议决的「台湾布教法」116 其...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130855059.html