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俱生，……沙门果等一切皆坏。勿有此过，故一相续无二心俱。（大正27.49中--50上）
以上诸师的解说，最值得注意的有二点：一、“一相续二心俱生，则有杂染、清净一时起过”。二、“以观未来、现在，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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23.98下，98中--99中，187中--188中，263上--264中。《根本说一切有部毗奈耶》〈药事〉，大正24.45上--50中，94上—97上。
注28：问：愿智云何？答：如阿罗汉成就神通，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
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俱生”为有部正义（大正27.49中--50上）。
《婆沙论》中，有部论主以五难质疑“二世体无论”的过错，证成了三世实有学说的合理性。至于“现在无为实有”方面，有部论主基于“行义是世义”的学理，也...然而《婆沙论》主为了破斥大众部的“二心俱生”说，引了世友、大德等五师的意见，说明“二心俱起论”的过难，以证有情一时不能二心俱生（大正27.49下--50上）。《识身论》主同样的列举多个问题，以很大的...
悟殷法师
|五明研究|
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内解决全球性移植器官短缺的唯一可行途径，仅出售供人体移植用的猪器官，就有 50 亿美元的市场，如再加上细胞治疗，人猪之间的异种基因移植，将具有更大的发展前景。
动物的异种基因转殖，必然会引生异种...
释昭慧
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过程的发生必须要有外因，也就是无明、欲念、业行三者，同时还得通过耳、眼等感觉器官。这就类似佛教缘起理论，由无明生起欲念，欲念生起业行，[50]于是生成了avidya-kama-karman这样一个合成语... [44] 《示教千则》II，2，50。
[45] 《示教千则》II，2，51。
[46] smrtirupah paratra purvadrstavabhasah，《梵经注》I，1，...
孙晶
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020691538.html
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林军：《意义与超越——西方象征理论研究》，第50页，中国优秀博硕士学位论文全文数据库：http://www.cnki.net/index.htm。
二、宗教世界与象征形式的同构性
世界上所有...
赵维森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022191579.html
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[26] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页352。
[27] 参阅：Kant, Kritik der reinen vernunft, B 34-35, B 50 等等，同时参阅...
倪梁康
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语音。鸟居龙藏考察团携带笨重的玻璃感光片大型照相机,路经苗岭、大凉山,翻越大相岭,早出晚宿,日行平均20-30公里,最高日行达50-60公里。所到之处详细记录当地的地名、地形、土壤、植被,注意各民族...
张泽洪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18095391718.html
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：参见Kant,The Doctrine of Virtue,pp.38,49—50。）。所谓抑制非道德的因素，意味着排除各种干扰，使道德律能够更自觉地得到贯彻。康德在伦理学史上以坚持义务论立场而著称...
杨国荣
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
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1994年，页1-50。
刘淑芬，《佛顶尊胜陀罗尼经与唐代尊胜经幢的建立──经幢研究之一》，《中央研究院历史语言研究所集刊》，第六十七本，第一分，1996年，页145-193。
刘汉东，《...
黎毓雯
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