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  • 中国宗教雕塑概述（上）

    继续发展，风格　　页11 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（1997.03）　　日益成熟。成都万佛寺出上的数件梁代佛雕（注二七），即是最好的例证。这些造像均　　为高浮雕，为...营石窟二所。……永平中（五０八─五一二），中尹刘腾奏为世　　宗复造石窟一，凡为三所。」（注三一）龙门石窟是北魏晚期有史可考，且最重要的一　　个石窟群。　　学者考订，位居龙门山北段的宾阳三洞即　　页15...

    李玉珉

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  • 瑜伽行派早期之有无说

    论》说：“如是无者，一切有智同梵行者不应共语，不应共住。”[11] 　　般若中观思想重遮，甚至是唯遮。这种倾向在早期佛性如来藏思想中遭到反动。后者强调，空不仅是遮，而且是通过...二故，说名中道。远离二边亦名无上。佛世尊智于此真实已善清净，诸菩萨智于此真实学道所显。”[15] 　　此中所说“有”，即是于名言法所诠义之判定，是凡夫之所执，所谓...

    周贵华

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  • 藏文 《声明要领二卷》

    、(11)　　________________________________________　　注二八：熊文彬着:吐蕃时期佛典翻译管窥，中国藏学1992年第2期。　　注二九：矢崎正见着，石硕、张...ming-gi rnam-grangs）、(15)世间天神名目(hjig-rten-pa.hi lha.hi ming) 、(16)十种到彼岸及三十七菩提分等名义(phal-rol-tu phin-...

    胡进杉

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  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    断，唯如来菩提智之所能断。[11]　　「无始无明住地烦恼」顾名思义，是「无始」以来已经存在，以「无明」为本性。根据以上引文，它的力量要远比其它四种住地烦恼大；恒河沙数的「起烦恼」，与及四住地烦恼，都是...决定种性的声闻存在。不过世亲（约生活于公元四、五世纪）《法华经论》提及决定声闻时，把他们跟增上慢声闻并举，表示由于两者 「根未熟」，佛陀不与授记；而菩萨给与他们授记，是为了 「方便令发菩提心」。[15]...

    廖明活

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  • 当代台湾如来藏思想的诤议与响应

    讲话。[11]　在这里，视域融合阐明了不同文化进行的文化沟通而产生的新的文化创造的过程，此一过程并不是一种直接的影响的因果关系，是一种诠释学的视域融合的过程。所以，此间所发生的文化转化（...众生的智慧解脱。　　二、林镇国《辩证的行旅》的解构思想与两种诠释学进路的　　视点下的如来藏思想批判　　（一）从林镇国《辩证的行旅》谈佛教诠释学的当代建构　　林镇国近着《辩证的行旅》[15]　讨论当代...

    赖贤宗

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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    文献，[10]　而留意到了这个在经文里重出的段落，但或因于当年作者未能亲睹石室抄本的原件或是写真，故而也只是单纯地把它们视为是《大正藏》排版编印过程里的手民之误而已。[11] 　　时值今日，随着此间《...明显的错误，因为此中「慈恩和尚」指的乃是奘师的高徒窥基，而不是慈恩寺或是晚年驻钖该寺的玄奘法师。[15]　此外，L. Hurvitz在汉字音写本的梵语还原上，虽然也可以见出其认真的一面，例如以括号补入...

    万金川

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  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    htm 　　杨惠南，〈从“十事非法诤”论戒律的方便性〉，《从传统到现代：佛教伦理与现代社会》，（台北市：东大图书，1990），页15-28。 　　□ Cousins, L. S., “The ...JR-BJ011/bj11_303.htm 　　蔡耀明，〈欧美学界大乘佛教起源地之探讨及其论评〉，《佛学研究中心学报》，第3期（1998年），页77-97。 　　□ http://www.chibs...

    见豪法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    出‘五时八教’。”[11]《法华玄义释签》云：“‘五时八教’，故云种种。”[12]《止观辅行传弘决》云：“乃至‘五时八教’，一期始终。”[13]　　继荆溪湛然之后，谈到“五时八教”的有《天台八教大意》...，亦名五味”[15]；又将五时与化仪四教配合，宣说智者大师的判教核心是“五时八教”：“天台智者大师，以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。”[16]其后，智旭以《天台四教仪》偏于教义的研究，而修行...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    于天趣”。[10]这种家风也遭到当时一些禅师的嘲笑，据惠洪《临济宗旨》记载，他在临川住持北景德寺时，曾有上蓝长老来临川，对抚州知州朱彦说：“觉范闻工诗耳，禅则其师犹错，矧弟子耶？”[11]言下之意是...所谓“不立文字”的禅门宗旨，从而强调“三藏精入，该练诸宗”对于学禅者的重要性。在《禅林僧宝传》中，惠洪称赞通玄“引《法华》以证成明佛祖之密说，泮然无疑，藉教以悟宗，夫岂虚语哉！”[15]“藉教悟宗”四字...

    周裕锴

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    　以下先说气化作用义的鬼神，参见其言： 　　“神，伸也；鬼，屈也。如风雨雷电初发时，神也；及至风止雨过，雷住电息，则鬼也。”[11] 　　本文中即是将鬼神概念释义为气化屈伸作用，因此也就是阴阳作用...如何？”曰：“此不足怪。向见籍溪供事一兵，胸前有猪毛，睡时作猪呜。此只是禀得猪气。”可学。[15] 　　以活人有猪毛、猪皮、猪鸣而说人生受气有其不同形体之互相循环之事，此义其实即有庄子气化宇宙论的意味...

    杜保瑞

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