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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    缘起宗”为四宗当中最高的教法，并将五教的判教与四宗判搭配起来[11]。此中，“如来藏缘起宗”有“理澈于事”和“事彻于理”的两个论述方向，而这两个方向也标举了?大乘起信论? 的“一心开二门”的思想结构之...一非异，名为阿黎耶识。此识有 　　二种义，能摄一切法，生一切法。一者觉义，二者不觉义。[15] 　　所以，?大乘起信论? 阐释“生灭门”和“阿黎耶识 (阿赖耶识)”是不只是要阐释差别世界的现起...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    涅槃”[[10]]和善灭“戏论”[[11]]，得出“实相”[[12]]等重要概念和范畴的理论。同时，更为难得的是，更敦群培以犀利的学术穿透力，广阔的、发展的视野和卓尔不群的观察角度，对中观学说进行了深刻...竭尽呵护、绵力完善的信仰情怀。他曾经深情地表示，“使愚人惊愕的浮夸之词，向显贵献媚的奴颜媚骨，让信徒呻吟的神话故事，统统抛走我正直之路。”[[15]]更敦群培大师身为雪域的出家僧，虔诚的佛教徒，却不怕...

    金易明

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  • [上]送给初学佛的人

    no. 235, p. 751, c14-15) 《金刚般若波罗蜜经》卷1：「须菩提！汝勿谓　如来作是念：『我当有所说法。』莫作是念！何以故？若人言：『如来有所说法。』即为谤佛，不能解我所说故。」(CBETA, T08, no. 235, p. 751, c11-14)　这些话语之中不是可以随意解说，就可以前后不颠倒其义理的；因为「祂」从不说法，所以　佛陀和　须菩提尊者可以用这「祂」的这「不说法...

    佚名

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  • 千万不要死于无知

    空气里15分钟，它跟氧气结合以后产生大蒜素。大蒜本身不抗癌，大蒜素才抗癌，而且是抗癌之王。我那天见人吃大蒜，他拿过一碗面，然后很快就把大蒜剥出来了，一瓣一瓣地吃，还不到5秒钟就吃进去了。连5秒钟都没有...的时间，国际上规定6点，供你参考。开窗时间国际上规定9点至11点，下午2点至4点。为什么？因为9点以后污染空气下沉了，污染物质减少了，没有反流现象。各位注意，早上起来开窗户，不要在那里大喘气，因为致癌...

    佚名

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  • 印光大师净土开示84题

    11．净土法门有什么特点？ 净土法门，谛理甚深。唯佛与佛，乃能究尽。由其大小不二，权实一如。以故上自等觉菩萨，下至逆恶凡夫，皆须修持，皆得成办也。末世众生，善根浅薄，匪仗佛力，将何所恃。倘能仰信佛言，...养人不止一谷，治病不止一药。由有各法门，方显此法门之妙。若止净土一法，何以能引彼一切机宜，同入佛法乎。（文钞三编卷四答念佛居士问（即周孟由）） 15．时当末法怎样提倡净土？ 时当末法，欲极力提倡净土，...

    佚名

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  • 见护法师：佛法与科学之印证及启示

    心经》说一切法“不生不灭，不垢不净，不增不减”，一般人恐难以接受。而爱因思坦之相对论提出E=mc2 （质能互换定律）之著名公式(11)，物质与能量本为一体。 　　物质似有生灭，垢净，增减，而物质不...电脑理论中，有所谓的Halting Problem（电脑无尽运算问题）或Undecidability Problem (15)，任何复杂的电脑程式，皆有其致命伤，某一特定input能让此程式无止尽的运算...

    见护法师

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    150 　　阿　弥　陀 　　(无量寿)　　　15　　　　　17　　　　　　　1　　　　　 33 　　观　世　音　　 64　　　　　94　　　　　　 13　　　　　171| 　　山东北朝佛教...22 　　观世音　　　　 4　　　　　2　　　　　 5　　　　 11 　　卢舍那　　　　　　　　　　　　　　　　6　　　　　6 　　定　光　　　　　　　　　　　　　　　　1　　　　　1 　　...

    刘凤君

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    ，安立之理与中观应成派师凡有皆是名言安立之理极不相同，其有、无自相之义亦不相同。然有此宗之有自相执，或于少事不如前执而有后执。[[11]] 　　唯识宗说遍计所执性唯由假名安立的道理，与应成中观派所说...习种子所生，依他缘起故，名依他起。”[[15]] 　　②、根据月称的《自释》说“是假有法所依因”，同是为了成立依他起性有自性。唯识学以为假必依实，没有实法的所依，假法则不能安立，依他起性既为假法的所...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    罪之存在，并自觉自己去除苦罪之能力有限，而发生忏悔心；化出悲悯心；由此忏悔心悲悯心，以接受呈现一超越的精神力量，便去从事道德文化实践之精神。[[11]] 　　唐君毅指出这种宗教精神在世界较大的...肯定宗教的价值，更能同情地以谦虚的心怀，体会基督宗教[[15]]与佛教的精神胜境。[[16]]在当代的宗教思想家们纷纷对于宗教的本质所作的不同的界定之间，[[17]] 唐君毅对于宗教精神与宗教意识的...

    陈振昆

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  • 一个禅师的文学养成教育──大慧与觉范慧洪的友谊

    Jue-fan Hui-hong, who was at the time also called De-hong (德洪), to discuss the editing.[11]　Hui-hong ...activities of Japanese monks in the “Gozan” era.[15]　He wrote commentaries on sutras, most prominently ...

    雷维霖

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