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  • Zen and karman

    that "There is nothing at all."(11) Because karman creates the world in the sense of ... "there is no need to realize truth" in a world which is mistaken.(15) The ...

    Louis Nordstrom

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340372975.html

  • Zen and Pragmatism

    to be confined within conceptualization," since "Zen is what makes conceptualization possible." [11]...[14] And Dewey has shown that in James's Principles of Psychology [15] the old subjective subject ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340472976.html

  • The Unifying of Rdzogs Pa Chen Po and Chan

    study.(10)According to legend, Mo ho yen was the Chinese representativeat the debate of Lhasa.(11... by other scholars, this is probably a myth.(15) Frommy own research, I have found no solid ...

    A. W. Barber

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342372989.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    ，以人类为本的「人间佛教」。[10]主张 「从人而发心修菩萨行，由学菩萨行圆满而成佛。……修菩萨行的，应该作利益人类的事业，传播法音，在不离世事，不离众生的原则下，净化自己，觉悟自己。」[11]　　p...的时代，……从清末光、宣年间，直到民国初期这一阶段的佛教，正是接续晚明以来，传统佛教最为欢黑暗瓢窳陋的时代。」[14]那么号称晚明佛教为「新佛教」[15]，或「佛教的复兴」[16]的「新」及「复兴」，...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 宴坐寂不动，大千入毫发－唐人宴坐诗析论

    「半行半坐三昧」，至如「非行非坐」则坐禅与行为已一体化（注11）。　　以上为达摩以前的禅法，一般统称为渐修的禅，达摩悟心成佛的教法始为「顿门」。达摩传法以《楞伽经》付二祖。此后至五祖为止，皆奉此经。...佛即是心」，念佛与念心同一性，其中「守心」五事，即楞伽传统。五事之中，道信特重「守一不移」（注15），坐禅依此到达身空心寂之境，有先「看净」，后摄空，终得定的次弟。这是后人「看净」然后「看心」一流的...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html

  • 见达法师：佛教未来世界化发展的三条线索

    点。从西元 4 、 5 世纪开始以神性为主的历史阶段，到了 15 世纪之后，以理性为主的人本主义，乃至到了近代以来，当理性产生了种种前所未有的危机之后，本来认为将被理性所淘汰的宗教却于此时又有了复兴的... 11、 希克着，王志成译：《宗教之解释──人类对超越者的回应》，成都：四川人民出版社， 1998年...

    见达 （ 台湾中台禅寺）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    巡行之僧　　，可见由帝王至僧官、僧侣之支使运用已有加强。更重要的意义是帝　　王诏令以佛法教化民众，配合着道武帝及明元帝中央设太学，地方设　　乡学以养成儒士的措施来看(注11)，北魏初年似以佛、儒二教并为...　帝之前， 有六件民众叛乱是以「李弘」名义起事(注15)，这是道教　　老君在乱世中转生为真君李弘来治理天下的信仰。 寇谦之的天师道系　　寻求皇帝支持， 自然不直民间以李弘之名行叛变之事，他在初见太武　...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html

  • 刘逢军养生感悟100条

    消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。 　　11、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。...但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。 　　14、健康，从调节心性开始。 　　15、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过...

    刘逢军

    |养生|防病|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html

  • 民国高僧弘一法师

    行事钞记跋》所说： 　　剃染后二年庚申（1920），请奉东瀛古版行事钞记，未遑详研……逮于庚午（1930）六月，居晚睛山房，乃检天津新刊，详阅圈点。[11] 　　“圈点”主要是用各种标记进行分别，便于...相，从日本当时存有的各种注释钞、记中辑录出来。正如他说： 　　日本古德钞记者有数家，原书为古写本，罕有流传，都三十六册，今删其繁芜，挈取精萃，辑为十卷，曰《行事钞资持记扶桑集释》。[15]　　遗憾的是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162373475.html

  • 别轻视烦恼你将会被取笑

    可以用任何一种　　感觉作为主要的目标，从而把心带回当下。这主要的目　　11　　标是帮你把这心去觉知当下。当你不知要观察什么时，　　你应该回到这目标。当你的心转向到其他目标时，比如　　感受、声音、甚至...疼痛减轻或消　　失，或者希望不要疼痛，这都是不对的态度。你的疼痛　　有没有消失，这没有关系。疼痛本身并不是一个问题，　　问题出在予你对疼痛产生了负面的反应。如果你因受伤　　15　　而感到疼痛，你当然要...

    西亚多 乌 德加尼亚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09221873497.html
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