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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    的普遍化及其在现实社会生活各层面的深入贯彻，关于“人间佛教”的理论研究同时在佛教界与学术界开展起来，并表现出日趋繁荣的态势。 　　1990年，净慧法师主编《佛法在世间》一书[11]，在某种意义与程度上...研究课题》[15]，洪修平撰《太虚与近代佛教的革新运动及人间佛教的提倡》，[16]　实代表了学术界对这一主题之研究的真正切入；同年11月9日至11日在北京大学召开“佛教文化与现代社会两岸学术研讨会”，...

    董平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222173504.html

  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    诸识’。”[10] 　　2．依他起自性是唯识三自性的枢纽。“即此依他起自性，由遍计所执分成生死，由圆成实分成涅槃故。”[11]依他起自性有染净二分，依染分可开显出遍计所执自性，依净分可开显出圆成实自性...摄大乘论释》说：“圆成实相即是圆成实自性，亦名法性自性。”[15]圆成实自性就是法性自性、一切法平等真如。 　　唯识三性说在《大乘庄严经论》、《辩中边论》等典藉中也有所表述。如《辩中边论》说：“依止...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 符秦时期的佛经翻译

    自来矣。唯传事不尽，乃译人之咎耳。众咸称善。斯真实言也。遂案而传，不令有损言遊字，时改倒句，余尽实录也。”11由此可见，赵政、道安等都主张经文的“质”，在翻译《鞞婆沙...悉。”14 　　符秦时代的另一位译经师是沙门昙摩蜱，意译法爱，印度人，《开元释教录》卷三说他“器宇明敏，志存弘喻。”15符坚建元十八年（公元361年）壬午，译《...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 窥基与唯识宗的创立

    世情有，堕虚伪中，名曰世间。凡流皆谓有，依情名假说，名为世俗。”[11]此等假法，只是众生迷情所生的妄相，堕虚伪之中，所以叫作世间；世人都说其为实有，因此依俗情安立名字，姑且称之为世俗谛。而实际上，只有...三性。”[15]在此，窥基说明了标立“四重二谛”的理论原则。第一俗谛是依“情”（即妄执）立名的，实际上，外境本来就是“无”；第二俗谛是指由“心”所变现出来的“事”，当然此“事”仅具“假有”地位；第三、...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223073524.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    把其当作轮回受报主体，佛陀于是给予严厉的呵斥，并强调“识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭”的道理。[11]　　总之，如果十二因缘法、五蕴、以及十二处与十八界等，乃是佛教核心教理，其中“识”皆牵涉其中，而...诞生及其在佛教中的发展》[12]与《佛教心理学》[13]之著书，Kalupahana之《佛教心理学之原则》[14]，Silva《佛教心理学导论》[15]，及Hamilton《同一与经验》、《早期佛教》...

    林建德

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 唯识与印度传统的语言哲学

    之中，它就是语言的本质。　　总之，《吠陀》与《奥义书》的思想，皆缺乏对语言与事物的存有论差别的认识。故语词时而被认为是事物意义得以揭示的条件，时而又被认为是这些存在物的一种[11]。　　2、史波达说　...sabda）、义（sabdartha）之间存在自然联系的观点[15]，乃以为声、义之联系非为先天具有，是因串习之权便而有。此种诤论又与一种语义生成理论相联系。弥曼差持声义之连系是常，最终导致枯马立拉学派之持...

    吴学国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html

  • 唯识学中的知识论

    提出了以知识之来源或认识形式来区分知识，康德说：　　吾人一切知识始自感官进达悟性而终于理性。[11]　　这是康德对知识来源或认识形式综合性的概括。在这里，康德把知识区分为三个层次：　　（一）感性；　　是...之存在，既非吾人所能感知，亦非推比可得，然以圣言之故，遂得信知其存在。[15]　　以现量（或证量）为感性直观知识，以比量包括知性与理性知识，当无疑问。至于非量，因为它属于不正确的、错误的知识，当然就...

    德澄法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224973552.html

  • A Study on the Pedagogy of Buddha Shakya

    truth about the means to exterminate suffering(道). 见良医经, Digha Nikaya 15-389 Buddha is telling us... (11) Vaipulya: This is translated into Chinese as’方广'. This type of sutra contains expanded ...

    Bhikku Musang Pobhy

    |A|Study|on|the|Pedagogy|of|Buddha|Shakya|

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    小乘论部等。　　页370　　《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订　　中华佛学学报第十五期（2002.07） 　　的材料看，藏文版成书于1278年，汉译本成书于1306年以前，而蒙文本时间则更晚。[11...忽必烈本人当时约有四十九岁。[14] 　　我们知道，虽然匈牙利学者杜·乔玛（Alexander Csoma de Koros）早在1834年就提到过《彰所知论》的书名，[15] 但在1959年以前海外...

    王启龙

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    为法性后，推寻更深刻的俱游二法以为法性。 如〈念佛三昧诗集序〉(注11)： 35页 气虚则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二者是自然之...注15)。 自然因者，谓彼自己相似，如习善生善，习不善生不善，习无 记生无记，如物种随类相因(注16)。 36页 但远公...

    赖鹏举

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
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