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醜皆以時為因。如時經中偈說：「時來眾生熟，時至則催促。時能覺悟人，是故時為因。世界如車輪，時變如轉輪；人亦如車輪，或上而或下。」---《大智度論》卷1（T25. 65b10～15）。另外，相似引文見《...；以華果等果故，可知有時。往年、今年；久近；遲疾，見此相雖不見時，可知有時。何以故？見果知有因故。以是故有時法；時法不壞故常。---《大智度論》卷1（T25. 65b16~21）。 [16] 青目釋...
釋祖蓮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645769.html
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“五阴”见下列各页：T. 25: 64c, 65b, 65c, 82b, 96c, 117c, 120b, 145a, 149c, 164c, 239c, 364a, 365b, 374a, ...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423345804.html
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45，页154下。[35] 僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页65中。[36] 《大正藏》册45，页154下。[37] 僧祐《出三藏记集》卷9。《大正藏》册55，页65中。 页363欲至究竟，须忘却能照、所照。忘却能照、所照，即无所谓“明”与“非明”。无“明”、“非明”才算是妄念的究竟止息。在禅定的究竟阶段，息止能、所等一切对待的分别，是关河依般若所展开禅法的特色...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
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取代般若来解释佛经道理的好例子。相同的内容亦见于注经文“诸法究竟无所有是空义”处谓：理既为苦，则事不从己。己苟不从，则非我所保。保之非我，彼必非有也。[65]“己”者我也，“非我所保”，谓非涅槃常我所...》册124，〈维摩经集注〉卷3，页655。[65] 《佛教大藏经》册124，〈维摩经集注〉卷3，页654。[66] 《佛教大藏经》册124，〈维摩经集注〉卷5，页757。[67] ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼之人不正是那些身在佛门心在名利的投机分子吗？怪不得到了公元五一八年之时，“僧寺无处不有”[65]的北魏所出现的“寺夺民居”[66]的现象会达到“三分且一”[67]，它们“或比满城邑之中，或连溢屠沽...末》[63] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》[64] 《洛阳伽蓝记·卷第二·崇真寺》[65] 《魏书·卷第十九·任城王澄传》，《魏书·释老志》，《全后魏文·卷第一十七》。[66] 《魏书·卷第十九·...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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15日，p.30～43。 厚观法师：〈《大智度论》的戒学思想〉，《谛观》第65期，台北，谛观杂志社，民国80年4月25日，p.1～29。 圣严法师：〈十善道是菩萨戒的共轨论〉，《中华佛学学报》第八期...] 《经集》“蛇品”第九经:“雪山夜叉经”(南传24卷:p.55?65) 1.不与取2.杀生3.放逸(邪淫？)4.妄语5.恶口6.两舌7.绮语8.欲乐9.心混乱(嗔？)10.愚痴(邪见)与一般十善用...
释悟耿
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汉传“受戒法”之考察
释惠敏国立艺术学院副教授中华佛学学报 第九期(1996.07.出版)页次：65-82
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汉传“受戒法”之考察
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释惠敏
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，配属终教，（注 65) 如此的调动与法藏的五教十宗判之 次序略有别， 如法藏将“真德不空宗”置于第八，配属终教 ，将“相想俱绝宗”置于第九，配属顿教。（注 66) 由法藏...体”提升至一乘位子，亦即将终教置于一乘中 ，而非置于三 乘，但只是圆教一乘之角色，而非别教一乘。 ────────────── (65) 《大正藏》卷 35...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06441345992.html
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。问：如是十力以何为自性？答：以智为自性，谓佛意力是智所成，以智为体智所摄故[65] 在论中解说佛的“十力”是指佛的智力是因佛的“自性”而引生出“十力”，所以在《大毗婆沙论》则认为佛的“十力”是由于...570ｃ [65] 《大毗婆沙论》卷30?大正27．156ｃ [66] 《大毗婆沙论》卷30?大正27．157ｃ [67] 《大毗婆沙论》卷30?大正27．157ａ~ｂ
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釋慈旭
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者，与 《易》《论语》合，虽圣人复生，不可得而斥也。[64] 柳宗元从“释合于儒”的独特视角，盛赞僧文畅有“统合儒释”之志[65]; 僧浩初“闲其性，安其情，读其书，通《易》《论语》”[66]。...〈送浮屠文畅师序〉，见《全唐文》卷555。 [64] 见《全唐文》卷579。 [65] 〈送文畅上人登五台遂游河朔序〉，《全唐文》卷579。 [66] 见《全唐文》卷579。 [67]...
张 弓
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