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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二"［18］。 　　从上可知，道信虽然倡导"一行三昧"，主张称名念佛，但他的念佛又与净土法门有别，他所推崇的是"念佛心&...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    石头希迁影响尤其大，希迁在《参同契》的结尾处明确地指出：”触目不会道，运足焉知路？“［18］自然，我们完全应当把希迁的理论的源头，归结到宝公这里来。 　　十、对生西的看法。生西是净土法门的终极目标，这...。　　［16］见《六祖法宝坛经·疑问品》，《中国佛教思想资料汇编》第二卷四册43页，中华书局1981年版。　　［17］见《坛经校释》37页，中华书局1983年版。　　［18］见《景德录》卷三十中希迁《...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    "师不忘本，以雪峰为师"[18]，这便更说明了文偃的所弘传纯是青原禅法了。至于在《景德录》卷十四中所提到的天皇法嗣的诤论问题[19]，学界至今似乎尚无定论，宋代人为了自家门庭而争夺祖师法嗣的作法似乎...18]见《景德录》卷十九文偃本传，《佛藏要籍选刊》13册660页下，上海古籍出版社1994年版。　　[19]见《景德录》卷十四天皇道悟禅师本传，《佛藏要籍选刊》13册614页中之夹注，上海古籍出版社...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    自然更是如是承荷了。在正传的上堂中，曾经把义玄的“四料简”原文诵出，然后根据自己修学的切身体会，就逐一做了阐述[18]。由于文字较多，这里便不一一列举。另外，正传在接引其门人圆悟时，也是采用临济“喝”...84页123上。 　　[18] 《五灯全书·正传本传》载正传阐述“四料简”文字如下：“如何是夺境不夺人？老僧当初不明得者个拂子，参了三十年，那时节只有老僧在。如何是人境俱夺？”掷下拂子曰：“七八年巳来...

    蔡日新

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  • 紹洞宗祖業，立默照家風——宏智正覺及其禪法

    ，曾無如外智能證於如，亦無智外如為智所證，然後觸目絕對待，萬法無不在”[18]。可見，正覺在突出曹洞宗旨的前提下，而對於禪法的修證則主張蠲棄一切執著，當下解脫，這自然是與禪門頓旨相契的。 與此同時，...

    蔡日新

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  • 东晋时期的北方佛教

    贤、慧常等人译出《比丘大戒》，道安亲自为之作序，他在序中提出了“宁持戒而死，不犯戒而生”　18的主张。其次，在道安所处的那个年代，僧人的姓氏或依师傅姓氏而定、或依所属国名而定，...1994年版。 　　16 参见《出三藏记集》卷五。 　　18 参见《出三藏记集》卷十一《比丘大戒序》，《佛藏要籍选刊》第二册402页下，上海古籍出版社1994年版。 　　20 参见《高僧传》卷五《...

    蔡日新

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    义坚 著，陈季青 译：《宋代佛教史研究》，华宇出版社1987年5月台湾初版。　　（17） 颜尚文：《隋唐佛教宗派研究》，新文丰出版公司1980年12月台湾初版。　　（18） 吴立民主编：《禅宗...

    不详

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  • 《弘明集》与佛、道、儒三教关系

    宋文帝说：“颜延之折《达性》，宗少文之难《白黑》，论明佛法汪汪，尤为名理，并足开奖人意。”何尚之斥责何承天、慧琳为“愚暗之徒”，赞扬佛教有济俗助政之功。[18]所以，佛教因果报应说在中土能够长期流行不衰...弘明集》卷二《明佛论》。　　[16] 《广弘明集》卷十八。　　[17] 《广弘明集》卷十八。　　[18] 《弘明集》卷十一《答宋文帝赞扬佛教事》。　　[19] 《弘明集》卷二。　　[20] 《弘明集》...

    不详

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  • 潙仰宗概觀

    自從一見桃華後，直至如今更不疑。”師（潙山）覽偈，詰其所悟，與之符契。師云：“從緣悟達，永無退失，善自護持。”[18] 　　潙山在這裏對志勤禪師的咐囑，正如當年乃師百丈對他所咐囑的“汝今既爾，善自護持...[16]參見《景德錄》及《古尊宿語錄》等文獻。 　　[17]參見《大正藏》四七卷五七七頁中欄～下欄。 　　[18]參見《大正藏》四七卷五八0頁下欄。 　　[19]見中華書局一九八四年版《五燈會元》...

    蔡日新

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  • 浙刊佛藏述略

    修龙龛手鉴序》。　　18转引自童玮：《扶风法门寺塔所藏〈普宁藏〉残本的版本价值》，载《首届国际法门寺历史文化学术研讨会论文选集》，陕西人民教育出版社，1992年，第175页。　　19见《影印宋磧砂藏经》第...

    张新鹰

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