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  • “识变”刍议

    18］此中的“相 续”，即指那带有现行造作影响的潜在业因，虽然在刹那不断地生灭着，但后后与前前是相 似相续的，就是说，不会因为刹那的生灭而消失，即它既具有变化的一面，又具有相续存在 的 一面。这种“相续...。 　　［14］《俱舍论》，大正29，P158c。 　　［15］《俱舍论》，大正29，P159a。 　　［16］同［14］。　　［17］、［18］，同［15］。　　［19］《俱舍论》，大正29，P22...

    正 刚

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  • 试论唯识佛法的因果同时思想及意义

    论述记》和《成唯 识论掌中枢要》中有生动的解说。　　《成唯识论述记》卷三说：　　“何故无有四法新种生现耶？心等一时不可并故，又生彼缘未 合故。若许生者，便无穷故。不可此时遂生现行。”[18]　　这...13a。 　　[18]《成唯识论述记》卷3，大正43，P314c-P315a。 　　[19]《成唯识论掌中枢要》卷上，大正43，P631b-c。 　　[20]能熏四义，即有生灭、有胜用、有增减与所熏共...

    宗 性

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  • 神会及其禅学思想

    … 上座法海向前言：“大师去后，衣法当付何人？”大师言：“法即 付了，汝不须问。吾灭后，二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出 来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。”[18]　　上面这段话...祥话录》第32页。 　　[15]见《坛经校释》90页，郭朋校释，中华书局，1983年。 　　[16]以上神会事迹引文见《圆觉经大疏钞》，同[5]。 　　[17]同[5]。 　　[18]见《坛经校释》第...

    亚蕴

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  • 索达吉堪布---旅途的脚印（四）

    心悦诚服地供养他13幅胜幢。 　　他的美名传遍了四方，并获得名噪一时的吉祥寺僧人的极大信赖，他们将该寺18个门的钥匙交与尊者掌管（在当时，即使掌管该寺的一把钥匙也是莫大的荣耀。） 　　后来，智慧光国王为迎请...

    索达吉堪布

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  • 中国佛教十大名山(下)

    殿(大雄殿、天王殿、　地藏殿、雷祖殿)、7堂、6楼、2阁等。过去曾有一座下院，名道头下院。 　　除三大寺之外，山上的主要庵堂尚有18处，诸如妙峰庵、朝阳洞、悦岑庵、鹤呜庵，长　生庵、大乘庵、常乐庵、...最大时有上下四殿，成为山中一　大　庙宇，慕名前来静习的达千人。大雄宝殿内供普贤菩萨像，左右为18罗汉像。楼上供有千尊　一尺多高的佛像。还有一盏千佛莲灯，高1.7米，7边形，上刻龙纹7条及佛像582躯，作...

    不详

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  • 《新唯识论》研究

    有过之而无不及。在近世经学史上，庄、刘、龚、魏属于早期今文学传统[18]，思想或多或少地受到前汉公羊家法的约束；廖平、康有为和熊十力则属于晚期今文学传统[19]，他们站在孔子而不是公羊家的立场上研究经学，故而...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史（三）

    ，构成本部最高组织。下分社会服务员会及教育文化、宗教委员会两个组织。社会服务委员会下设18小组，负责办理各种社会事业，如医院、孤儿院、少年院、少女院、养老院(分出家、在家二类)等，为身体有障碍者、聋哑...

    净海

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  • 阿耨楼陀造：摄阿毗达摩义论（二）

    (注17)，念八与定四(注18)，　　慧五信二处(注19)。三十七种法，　　此实为最上， 最胜之分别。　　于出世间中， 具此一切法，　　或无思惟喜(注20)。在世间心中，　　六清净转起， 适当而存在。...：即所知施设与能知施设(注18)。　　(这二种施设)云何？(1)(所知施设)依那大种的变化行相(形式)而施设为地、山等。依材料的建设行相而(施设)为房屋、车、货车等。依五蕴而(施设)为男人与人等。依(...

    阿耨楼陀

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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    了它们17。民国以来，最早将密教引进中国的应该是王弘愿18（1876-1937），他所宏传的日本东密在中国境内吸引广大的信徒；广东一带的佛教徒竞相修密19，显、密佛教的差异引发了激烈的辩论，本文拟...中研院近史所馆藏档案，可信度应颇高。　　15 光导督，，pp.269-84。　　16 参见杜永彬译，《喇嘛王国的覆灭》，p.845。　　17 《现代中国的宗教趋势》，p.90-4。　　18 见太虚，《...

    梅静轩

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  • 绰摩格西仁波切的传记及转世祈祷文

    上师出生时胎衣完整不破，稍后上师父亲告诉朋友许多有关上师出生时与早年的瑞兆与奇事。英齐喀孜.饶丹嘉措(上师之父)是当时岗托嘎孜最有财势的人物，属跋澎巴家族。强孜嘎旺这一家族的近代(17/18世纪)祖先...

    绰摩格西仁波切

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