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317。又，唐君毅在《中国哲学原论.原性篇》第六章，对“性”字义涵有更详细的分别论述(台北：台湾学生书局，1989 年，全集校订版)，页 178～198。 [18] 详见《大乘入楞伽经》卷 1、卷 ...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html
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答曰：是相续心，世谛故有，非真实义，此不应说。又于世谛，是亦多过，心生已灭，未生未起，云何相续？是故心性非是本净，客尘故不净。”〔18〕
这里从两个方面来论证心性本净说不能成立的原因... 〔13〕同注〔11〕。
〔14〕同注〔12〕。
〔15〕同注〔11〕。
〔16〕〔17〕同注〔12〕。
〔18〕《成实论》卷三“心性品第三十”。《...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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的“一念知一切法是道场，成一切智故”一句时说：
一念无不知者，始乎大悟时也。以向诸行，终得此事，故以名焉。以直心为行初义，极一念知一切法，不亦是得佛之处乎。[18]
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楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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。鲁庵泰法师，行脚避雨止一人家檐下，闻其内说法声，听之则相宗也。亟入见，乃一翁为一妪说。师遂拜请教，因留月余，尽传其学而去。疑翁妪非凡人，盖圣人应化而现者”(注18)。 由于不知普泰的学统渊源，所以...之中，虽三系皆备，通常都以法相宗称唯识，以法性宗称三论宗以外的其余诸家。 (注 17) 续藏九八，五一三页。 (注 18) 续藏八一，三○三页上。 (注 19) 续藏八二，七○九页上。 ...
圣严法师
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；与他性为因的，是种子的同时生起现行。其实《瑜伽》的本义并不如此，它是从诸法的前后相生与俱有因说的。种子本来具足六义，因为唯识学者将种生现与种生种二类，配合俱有义及恒随转义，所以就不具六义了。(18)...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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Lalitavistara 261 18︰
aṇumātraṃ hi me puṇyair artho māra na vidyate｜
...;aṃsanti ( Mv. Ⅲ, 45, 7 )
在濁音前面 vāṇijā bhaṇanti ( Mv. Ⅲ, 87, 18 )
在...
季羨林
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Ⅰ
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季羨林
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五教。[18]既先分析儒、道世间法，主“虚无、自然、元气、天命”说之迷执；次复指斥包括儒、道(判摄属“人天教”)，及小乘、大乘等说之偏浅；最后则会通前四教之偏浅，而同归一乘显性教之本源，或渐或顿，皆可...冉云华《宗密》页276-285，台北市，东大图书公司，1988、5。 [18]按，原贤首五教为：一小教，包括人天、小乘二教，二始教，包括大乘立相、破相二教，三终教，四顿教，五圆教；今宗密则开“小、始”为...
吴聪敏
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后人修观，尤其学习天台教观，必须依凭智者大师；但学佛之基本准则是“依法不依人”[18]，知礼当然决不是盲目的崇拜者。根据知礼之研究，智顗以“一心三观”统摄十六观行，是深有得于《观经》之旨的。其于《妙宗钞...
吴聪敏
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椅子是在晚唐與五代之際逐漸進入中國人的房室之中。[18] 圖一：天寶十五年（公元756年）高元珪墓 賀梓城，〈唐墓壁畫〉，《文物》1959.8：31-33 -------------------...Life：Civilization & Capitalism 15th-18th Century,（New York：Harper & Row,1981）,vol.I,pp.285-...
柯嘉豪
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