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  • 佛教与女性 -- 解构佛门男性沙文主义

    成为对比丘尼的严加管理，造成比丘对比丘尼的权威”。18　　如上简述即可见出：印顺导师以一介比丘，超脱性别偏见，直探佛法真髓，在许多重要著作中，对尊法的原始精神与被扭曲的扩充解释，都做了公正的评断。与阿难...

    释昭慧

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  • 僧祇律在華的譯出、弘揚與潛在影響

    於大律內抄出尼戒一卷，即今見行者是也(註18)。 這就是說，當年道生、慧嚴等自律典中僅抄出僧戒本(註19) 而並未顧及尼戒，要等到一百另四年後纔有人自大本中錄出 ... 231頁 (註 17) 高僧傳頁三三九上。 (註 18) 開元錄頁五三八上。 ...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232243577.html

  • 儒道佛三教合一的哲理探討

    合法性。」(註18) 我對陳來的上述詮釋，想補充一點。陳來跳過泰半學者 對於陽明致良知教與四句教的純儒家式詮釋，大膽主張陽明 思想實有三教合一的傾向，... 的空。」 (註 17) 前揭書，第二二二頁。第一六六頁至一七三頁 (註 18) 前揭書，第二二五頁。 ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00243043657.html

  • 元初臨濟僧人--海雲的禪法和思想

    一語，來源於 「四依」。「四依」的解釋有兩種解釋：一是只可以依靠糞 衣、乞食、樹下住、用陳藥；一種是依法、了義經、義、智 等四事。「四無依」是相反的。(註18...(註 18)：參閱「十誦律」第三，「大智度論」第九卷第書。 (註 19)：「莊子」「大宗師」篇。 (註 20)：「通載」第十二頁下。 ...

    冉雲華

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  • 茶道与禅

    1502)对茶禅的宗法结合，做出了具有历史性的贡献。他对当时流行的书院茶、斗茶给予了改革，将禅的思想导入茶文化，至使创立了日本的茶道。珠光11岁时就在日本奈良北市的净士宗称名寺当了小和尚，18岁时住进称...

    滕军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283743772.html

  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    獨特模式」。此種模式在尤惠貞的《天台性具圓教之研究》[18]當中得到進一步的發揮： 吾人可以清楚地看出慧思與智者所傳之天台宗性具思想，實與《大乘止觀法門》之思想有著很大的差別。[19] p. ...88），又說：「我是主張本書出於南嶽的真撰者，但卻未必是由南嶽親筆寫成……。當然，我僅作論斷，尚無法也不必作為本書真偽的最後定論」（pp.121）。 [18] 台北：文津，1993。 [19] ...

    朱文光

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  • 《攝大乘論》的依他起性初探

    vijñānaṃ \阿賴耶識是緣識，由於是其餘諸識的緣性之故。[18] 由上可知，＜＜辯中邊論＞＞是以虛妄分別為中心來討論（而＜＜攝論＞＞則以集中於依他起性），精要地論說依他... [16] 同(註 12)之梵本，頁19。 [17] 同(註 12)之梵本，頁18。 [18] 同(註 12)之梵本，頁21。 [19] ＜＜解深密經＞＞也有七種真如之說（大16, p...

    陳水淵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343917.html

  • 《攝大乘論》「種子起因說」之探究

    無漏種」的不同也正是「斷除二障」不同層次的結果，[17]所以說護法所提倡「本有新熏合說」是結合了「本有說」和「新熏說」的特色。　　《成論》卷九指出「習所成種姓」乃由「聞法界等流法」「熏習所成」，[18]...捨眾生故，後時還得涅槃。」，參淺田正博（1986,128）。 　　[17] 《成論》卷二，（大31,9a~b）。 　　[18] 《成論》卷九，（大31,48b）。 　　[19] 《攝論》（H）卷上，（大...

    郭翠蘭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343918.html

  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    破儱侗支離，其超活如量，足以藥方隅固執，用哲學之因果理智以為治，而所趣不同，是故佛法於宗教科哲學外別為一學也。」[18]。歐陽所指的佛法，幾乎是以唯識學一支而統攝之。然而事實上其所著重的唯識，亦只是印度...文殊出版社，民國77年）。 [17] 歐陽竟無，〈再答陳真如書〉。《歐陽竟無文集》，頁 339。 [18] 歐陽竟無，〈與章行嚴書〉。《歐陽竟無文集》，頁 322。 [19] 湯用彤，〈王弼...

    印順

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  • 東渡日本的宋代羅漢畫

    註18)於一條天皇永延 元年(宋太宗雍熙四年﹐九八七年)自宋國攜至日本。與此畫 一同攜走的﹐還有釋迦如來木像﹐ 241頁 ... (註 17)日本學者高崎富士彥﹑戶田幀佑﹑米囗嘉圖等採如 是說﹐但田中豐藏卻表懷疑態度。 (註 18)囗然﹐少時入南部東大寺﹐向東南院的...

    陳清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293843932.html
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