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  • 天台智者的果位论（一）

    之处。[16]第二层迦留波陀天有十住处。（1）“行莲花”处[17]为昔日持戒皈依、称南无佛者所生之处。（2）“胜蜂欢喜”处为昔日信心持戒、慈悲利益众生、花香伎乐供养佛塔者所生之处。[18]（3）“妙声...

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    摘述意見經我公開提出後，[18] 雖有釋慧嚴曾提出兩點異議：一、她認為「大日本臺灣佛教會」是屬於日本曹洞宗在臺的組織而非各宗合組的。二、她認為曹洞宗的佐佐木珍龍的調查報告書，即是《教報》第一號上的。... 見鄭志明，〈日據時代蘇澤養的新約龍華教〉，收在《中國善書與宗教》（臺北:學生書局，1998），頁211-228。 　　[18] 江燦騰，〈《教報第一號》——日治初期臺灣佛教新史料的出土〉，載《臺灣...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    胜义空观。他对于真常唯心——如来藏的涵摄是：“佛说法空性，以为如来藏”，即于众生位上的（无我）如来藏，乃法空性之所显现。[18] 在涵容而精严的判摄基础上，不失大乘学者之特色，最终则归趣于“一切众生，...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    中国台贤诸家教判的完整分析与抉择，可参阅印顺导师：《契理契机之人间佛教》〈印度佛教思想史的分判〉、〈从印度佛教思想史论台贤教判〉等，【华雨集】第四册，页六～三三。 　　[18] 印顺导师：《成佛之道...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    虽异而能通。只是，我们仍要注意前述太虚和印顺两人之间的人间佛教的差异在研究未来的台湾的人间佛教运动的不同进路仍有其特别值得注意之处。在这里必须指出的是印顺法师自承并无佛法修行证悟方面的深入体验 [18]...佛教的使命，才算是太虚大师的接力人”，《星云法师七十年谱》（未定稿），第一册，页68。 　　[18] 印顺说：“佛教第一是讲修行，我自己很惭愧，没有能够真正像修证的路子走&...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    属恶法。　　3. 以“本质内容”确认罪的根源　　这是从罪的本质做探讨。　　罪者，所谓不善之业。[17]　　不善者，谓一切烦恼障善法，故说为不善，是违善义。[18]　　能为此世他世违损，故名不善。[19...百科全书》（台北市，财团法人中华佛教百科文献基金会，一九九四年）（三），页九六五。　　[17] 《大乘义章》，大正藏﹝台北：新文丰版﹞册四四．页六○一下。　　[18] 《大毗婆沙论》，大正藏﹝台北：新...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    怎会是不重视“断伏烦恼”的“证量”呢？只不过他的前题是“自他咸喜悦”，也就是，一切的自修掩关都是以利益众生为前题为目标 [18]...佛教的困局──以新雨社和现代禅为中心的一个考察”，第一○○页） 　　[17] 《华雨香云》第三九五页及《说一切有部为主的论书与论师之研究》自序第四页 　　[18] 我们必须认清：...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    从心理需求来证明大乘起源外，各论点都不否认早期佛教属于“纯粹的唯理智论”，[18] 印老称早期佛教徒为“利根慧深的‘法行人’”。[19] 韦伯认为：“早期佛教是在高贵的知识份子冥想的最为升华的巅峰上...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    佛学研究范围与次第的思考反映在〈读木村博士佛教研究之大方针书后〉与〈甚么是佛学〉两篇文章之中。[18]　　〈读木村博士佛教研究之大方针书后〉发表于一九二四年，首段云：“日本佛教研究之现状，以吾人观之，已...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html

  • 格鲁派概要

    理论基础。大师博学多闻，其他著述尚多，这里就不一一列举了。六十三岁圆寂。由于他树立了新教规，他的随行弟子则成一派，称为格鲁派，译言善规派，同时他是以噶当派教法六论【18】为基础，增加了中观正见及密乘方便而...兴建，后来成为格鲁派之祖庙，宗喀巴为座主。宗师圆寂后，由大师亲弟子甲曹吉和克珠吉相继续承法位，弘扬大师教法。　　【18】噶当六论：噶当派内分教典派和教授派。教典派主张学习六论：《本生经》、《集法句经》为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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