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真理。”[注18]
星云大师深入三藏，对佛教经典、戒律仪制、历史掌故相当熟悉，说法讲演，经常引经据典。他十分重视人间佛教的经证，尤其重视被学术界判为原始佛典的《阿含经》，特别是佛陀开示...第六十四页。
[注18] 《佛教》丛书之五《教史》第五七八页。
[注19] 《佛教》丛书之八《人间佛教》第四二四页。
[注20] 同上第四二五页。
[注21] 《星云大师讲演集》(四...
不详
佛学论文|因明|五明
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這些命題為階梯，爬過它們之後 ，畢竟認知它們為無稽之談。』 (他必須超越這些命題，然 後才能正視世界。換言之，他爬過去之後，必須捨棄此階梯 。)」(註18)因此，莊子所謂... (註 16) 同(註15)第七十一章。 (註 17) 同(註16)第一章。 (註 18) 維根斯坦著邏輯哲學論叢六、五四。 ...
陳榮波
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17)改為「淨土」、「清淨土」的事，也就不難理解其思想的背景了，又從他在『略論安樂淨土義』中，對淨土所下的定義是「安樂國土具足如是等二十九種功德成就，故名淨土(註18)」來看，顯然地，他是將「淨佛國土... 藤田氏前揭書頁五一五。(註 15) 『續高僧傳』卷六曇鸞傳。(註 16) 大正四○、八二八、c、八二六、b、八二九、a。(註 17) 大正二六、二三一、b。(註 18) 大正四七、一、a。(註 19...
慧嚴法師
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註18)。唐中宗在諸州敕立的觀、寺，就是沿襲這種佛教政治的教化制度，作為諸州傳播道教與佛教信仰的中心。漢桓帝在宮中所立的「黃老、浮圖祠」，可能就是當時漢桓帝所立的道教及佛教政治發展總部。雖然在史料上及...。809頁(註 17)：《舊漢書‧中宗紀》。(註 18)：請見古正美《貴霜佛教政治傳統與大乘佛教》，第五章第二節，〈丘就卻的佛教實物建設----塔廟制度〉。(註 19)：見司馬光《資治通鑑...
古正美教授
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烏哈噶圖妥歡帖睦爾汗時，時去運 轉失大政于漢人手中」，「顯因天命失陷」(註18)。 上述史載表明此期蒙古族人對「天命」信念的混亂與前 後矛盾。並對其巳失去了信心。 ... 16) 同 (註14)，第四十五頁。 (註 17) 同 (註14)，第一○四頁。 (註 18)珠榮嘎譯注《阿勤坦汗傳》，內蒙古...
王德恩
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然之理。法相宗認為佛性有二種﹕一種是理性，一種是行性 (註18)。一闡提不能成佛，是指無行性的佛性而言，但是 不能說沒有理性的佛性。既然闡提有理性之佛性，如果能破 ...18)﹕理行二性和涅槃經的正因(主要原因)及緣因(次要 原因)之內容沒有多大區別。只是一乘家的成佛之 性重在正因理性，主張有正因理性，則必有緣...
劉貴傑
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入者。」 (註18) 林氏針對詩人陳後山「學詩如學仙」的說法，以為學仙 功力成就時，自然脫胎換骨，而提出「學詩如學禪」的... 館複印《四庫全書》本。 (註 18)跋語載林希逸《竹溪□齋十一稿》續集卷十三，臺 灣商務印書館複印《四庫全書》本。 ...
王熙元
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另有限制外，得 組織二個以上同級同類之團體。但其名稱不得相同。 (註18) 這一法律上的更動，使「中國佛教會」在中央組織長期 ... ～二八七 527頁 頁。 (註 18) 資料來源，參考吳堯峰，《宗教...
江燦騰
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(註18) 故良如不單是道德的，主體的靈明，亦是存有論的、實 體的靈明，它具有實現存有的性格。「天沒有我的靈明，誰 去仰他高」即表示良知的... (註 16) 《傳習錄》上，《王陽明全書》(一)，二頁。 (註 17) 同上。 (註 18)《傳習錄》下，《王陽明全書》(一)，一...
吳汝鈞
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師影堂記」の内容が続いている。そのため、現行本では、目次に題名が示されてはいるものの、本文そのものを欠いていると考えられてきたのである。[18]しかし、「略伝」は本当に伝わってこなかったのであろうか。...、『台州録』と略す。
[5] 「天台智者大師靈應圖一張」（T55, 1055b3）とある。
[6] T55、1056a18。
[7] T55、No.2176。
[8] 「天台大師感得...
釋孝順
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