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16] 注维摩诘经，大正藏卷三八，页三六一中。 [17] 物不迁论，大正藏卷四五，页一五一中。 [18] 论语云“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”(子罕)。 [19] 物不迁论，大正藏卷...
刘贵杰
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air apigamyāarthā? )”，这一批评与我完全无关( sa me bhavaty evānupālambha? )。[18]
从以上重译之‘回诤论&...;，“释上分”第四；引见‘大正藏’卷三二，页十九上。
[18] 译自注释一六中所引用之文献，页二四 ── 二五。
[19] “量...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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許多人成了富僧[18]，故律典於四一二以後雖然相繼譯出並為長江、黃河兩大流域的寺院分別採用，而此土沙門依然手捉金銀如故，至有續高僧傳卷二二慧瓚傳所述一位講律的法師竟然在律席上申言無法制斷手捉金銀是對還是不...印度佛教的傳統。
[17] 參(註1)。
[18] 參前註引拙文述竺法護與支遁兩僧之事。
[19] 參(註1)引拙文頁二二九。
[20] 僧侶身歿而遺物應歸僧團，參四分律頁八五九中下。 ...
曹仕邦
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﹝18﹞佛说金刚般若波罗蜜经略疏(唐 智俨) 《大藏经》No.1704 ﹝19﹞金刚般若经赞述(唐 窥基) 《大藏经》No.1700 ﹝20﹞金刚般若论会释(唐 窥基) 《大藏经》No....
不详
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平等，心平等者，即真解脫。」
10. 「又解脫者離我我所，
p. 18如是解脫，即是如來。」
11. 「又解脫者，是無所畏，如師子王於百獸不生怖畏，解脫亦爾，於諸廣眾，不生怖畏。」
...，(14)亦名無相，(15)亦名無示，(16)亦名一行，(17)亦名清涼，(18)亦名無闍，(19)亦名無礙，(20)亦名無淨，(21)亦名無濁，(22)亦名廣大，(23)亦名甘露，(24)亦名吉祥。...
張曼濤
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B.C.二二一-二0七 ）時，匈奴南下威脅漢民族，因此秦始皇（B.C. 二四六-二一0在位）乃大築萬里長城加予防禦，並遣蒙恬討伐匈奴[18]。 差不多這個時候，現今新疆省一帶有屬於阿利亞（Arya）...
林傳芳
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14）。 [18] 見『史記』卷一一○「匈奴傳」。詳參照岩村忍氏『西域』（東京、一九六三）一三三頁。 [19] 關於月氏的族系問題，學界尚有爭論。此係據Albert Herrmann 氏之說...
不详
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尝建壮丽之伽蓝，[18] 故不能谓彼毫不推动佛教。且大夏原是印度、希腊两国文化交融汇聚之地，大月氏移住于该地后，自迦腻色迦一世开始虽敬信佛教，但出于管治需要，统治者仍得尊重在原地的印度、希腊两大文明传统...
唐秀连
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1991年6月），页165。 [18] 羽溪了谛，《西域之佛教》（商务印书馆，1999年11月），页71。 [19] 永明帝求法故事中，就含有遣使者张骞（若与武帝时的张骞为同一人，当谬）、...
唐秀连
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这几段文字中，严氏非但把诗家源流与禅学演变相提并论，并且以禅家日常习语，转而论诗(注18)。其尤不可多得的，便是严氏拈出诗有别材非关书，诗有别趣非关理，与禅家之不尚经论，不尚冥想，正复相同，然后揭出“...
邢光祖
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