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  • 觀音菩薩與亞洲佛教

    內繼續維持香華供獻等事（註18）。 至於此菩薩的永久聖地的場所，故老相傳在印度和中國 有兩三處。在南印的建至補羅及達羅毘荼之秣刺耶山附近有 一座普陀洛... (註 17)﹕同上，八八七，八八三及九二四頁。 (註 18)﹕同上，九二五頁，并參看九三○、九三一及九二七頁。 ...

    巴宙

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  • 宗密傳法世系的再檢討

    七七二—八四六）撰 寫的「唐東都奉國寺禪德大師照公塔銘）。這篇銘文中說﹕ （註18） 大師號神照，姓張氏……學心法於唯忠禪師。忠 ... (註 17)﹕「學案」，第四一九頁。 (註 18)﹕「白氏長慶集」，第七十卷，「四部叢刊初編縮 印本」第三九一頁，上欄。 ...

    冉雲華

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（1）

    心心所是一体前后生。[18]心心所同时生，则一念心中有多法俱起，因而譬喻师批评有部论师：“所说法相，如闹丛林”（大正27.547中）。[19]然譬喻师说心心所是一体前后生，不也忽略了心识间复杂的相关活动...

    释悟殷

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  • 从有部譬喻师发展到经部譬喻师之思想流变（2）

    ，皆是一思”（587上）。二者的业因业果，都是心法，安放于心上了。　　[17] 见《说一切有部为主的论书与论师之研究》，pp.258-259。　　[18] 1.有部论师说：“思与虑是心所法，别有自体”...

    释悟殷

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  • 印顺导师赞叹的菩萨精神

    是甘露性中，我等妄想不复生。是菩萨自得无所著，亦令众生得无所著，是名第一利益众生。[18]　　龙树菩萨回答说：不是这样！就世间法来看，自己供养自己，本来就没有什么福报可言，真正的福报就是要利益众生，那...天化，也就是低级天的鬼神化。（收在《华雨集》（第四册），p.41）　　[3] 印顺导师《印度佛教思想史》，p.119～120。　　[4] 参见《大智度论》卷1（大正25，59b17～61b18）。　　...

    释厚观

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  • “即”之分析----简别佛教“同一性”哲学诸型态

    果觉，三乘、六道，一切假实、依正、色心，皆理性所具，亦理性所即，一一当体无非法界。”(注18)这里不单单说明“性具三千”的意思而且可以指出“即”为甚么是“当体全是”之意：因为每一法当体就是法界，不用...页18 这三宗还有一点不同，就是空宗所讲的“即”，是完全撇开主体或“心”来说，并没有凸显主体或“心”有任何特出之关联。可是华严宗与天台宗却扣紧主体性来开展其关于“即”的理论。不过，华严宗所...

    陈荣灼

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  • 坛经的思想特质--无

    本来无一物，何处惹尘埃？　　（idem） 　　我们在另一文(注18)中已提过，神秀的偈显示出作者把心体看成是一清净如明镜的主体性，且把它置定在一个超越的位置，因而造成心体与万法、超越与经验分成两截的...

    吴汝钧

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  • 西藏政教合一制度研究

    西土” 说法，且在藏文青册中，亦记载八思巴在土番曾亲自监督本 臣（注 18 ），然而法王对于政务，亦以监督本臣为主，通 常只处理教务，一般政务仍由本臣治理。...西藏的时间，颇有异说。 参见注十四书，页77。 注17 本臣（dpon chen）或译为本勤，相当于法王的宰相。 注18 见注十四引，页84。...

    林明昌

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  • 天台龍象　台灣高僧──斌宗法師(1911～1958)的生平與思想

    17)， 隨即暢遊西湖各寺及附近風景， 又遊虎丘、登廬山 ( 註 18)，再參學武昌世界佛學苑 ( 註 19)，並順道遊覽黃鶴樓、夜遊黃州赤壁 ( 註 20)，偕友遊池州題翠微亭詩云： 　　「仙蹤佛蹟... 18)《雲水詩草》＜宿西湖靈隱寺＞、＜天竺寺＞、 ＜雲棲寺 懷古＞、＜月夜泛舟西湖＞、＜蘇小墳＞、＜孤山懷古＞、 ＜虎丘瑪瑙寺懷古＞、＜廬山黃龍寺＞、＜廬山碧龍潭瀑布...

    尹章義

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  • 清辨对瑜伽行派的三性思想之批判的探讨

    ，就是對意言與語言的一種減損執(denial，apavada) ，也就是對事體 (entities，vastu，dnos po) 的一種減損執 (註18)。 由於遍計所...大正續藏 34 套第 4冊，卷 4， 頁376～377。 (註17)同註 4，安井廣濟前揭書，頁245-247。 (註18)E.D.Eckel p50, C.L.p80，「臺版」頁459...

    曹志成

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