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所以与他的推论不符合。S. Levi则认为这是汉语的一种文字游戏，或者是因为将Parami与Parama放在一起的结果。18然而在中国译经的古德们，选择“度无极”一词与Paramita对翻时，是如何来...17 Arthur E. Link, , p.211, n.1。 18 同注17。 19 大正25, 页191上5-7。 Lamotte 的法译本，见注9, p.1066以及根据法译本而译的...
释天常
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梁武帝懺」改為「慈悲道場懺」六卷，其下則以較小字體註明「梁武帝懺」18。
目前，我們看不到圓珍所攜回的版本，所以無法確認其是否即現存版本的「梁皇懺」。不過，由現存十卷本的「梁皇懺」與六卷本的「...比丘圓珍入唐求法目錄〉《大正藏》冊55，第2172經，頁1101b。
18 見〈智證大師請來目錄〉《大正藏》冊55，第2173經，頁1106c。
19 見《高麗大藏經》，新文豐影印，第47冊，第...
徐立強
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本文先從憨山下手，而其他人物則待他文再處理。
二、 檢視憨山一生的行事風格
至目前為止，筆者搜集到中、英、日文皆有憨山的研究成果，18他們各有其研究焦點。如Sung-peng Hsu集中於兩個重點：...事行，正是明初佛教以來所失落，而在憨山一生的行事風格中再度開展。
1太虛：〈怎樣增高佛教在國民中的地位〉，收在印順等編：《太虛大師全書》，第18冊，（台北，善導寺佛經流通處，1980），頁604--...
釋見曄
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最早將密教引進中國的應該是王弘願18（1876-1937）﹐
他所宏傳的日本東密在中國境內吸引廣大的信徒﹔廣東一帶的佛教徒競相修密
19﹐顯﹑密佛教的差異引發了激烈的辯論﹐本文擬於第五...可信度應頗高。
15 光導督﹐﹐pp.269-84。
16 參見杜永彬譯﹐《喇嘛王國的覆滅》﹐p.845。
17 《現代中國的宗教趨勢》﹐p.90-4。
18 見太虛﹐《海潮音文庫》﹐p.159﹐...
梅靜軒
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手18裹尸布穿人体串戈 (左后方八只手执持)手、裹尸布、贯穿人体的串戈、 炉胪片吓印19旌20鼓风布 火燃炉、胪骨碎片、(结)威吓印、旌旗、鼓风布； 上方二手高举张象皮 上方两只手直伸并且张举象皮...疆德鼓cang teu 乃法器之一。手摇出声，两鼓面间距较大者。 17 血胪 thod khrag 乃以人之头盖骨为容器，其中盛鲜血。 18 由此开始为左后八手所持之物。 19 sdigs '...
林纯瑜
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(注 18) 原卷缺“云”字。 (注 19) 原卷及甲卷均作“修”，乙卷作“终”，今从乙卷 。其“行行”或为“修行”之误。 ...
不详
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佛学中之意义 I、《金鬘疏》总论发心(注18) 甲、发心的所依甲一、所依身《道智经》(Lam shes kyi mdo)说：“众多天子发菩提心。”(注19)《海龙王请问经》 (Klu'i ...17) 见(注 16)引书，页一五二～一八二。 (注 18) 本文《金鬘疏》“总论发心”的部份，系根据 ( 注16) 译出。 (注 19) 《道智经》 (Lam shes gyi mdo) ，这一...
陈玉蛟
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有苦希彼故说乐亦名苦。”(注18)如一竹篮中装的绿豆多，黑豆少于是我们习惯地说一篮绿豆。有部认为佛陀所说之苦谛，并非只说“有受皆苦”是绝对的受苦、人生还有乐，只是乐...kosa〞pp、18~20。
(注 9) 众贤先著《顺正理论》 (Abhidharma Nyayanusara)、自觉庞杂不够简易达到批判之目的，乃继作《显宗论》(Abidharma kosa-...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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，他已警觉到：“鉴于政 潮之逆流，且自审于佛陀之法化，未完成其体系”（注 17 ）。 “欧 战爆发， 对于西洋学说，及自己以佛法救世的力量，发生怀疑”（注 18 ）。于是决心作闭关的打算。但是他...页57-58。 注16 见印顺《华雨香云》，（台北：正闻出 版社，1973年，版>，页293。 注17 《年谱》引，页71。 注18 《年谱》引，页7。 注19 按即。 注20 ...
江灿腾
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明在 〈 天泉证道记 〉 中所言：“汝中须用德洪功夫，德洪须用汝中 本体（注 18 ）”就是体用不二的表明。但黄宗羲在《明儒学案》中 却批评周海门说：“先生（周海门）之无...
孙中曾
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