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的重点目标；有目标即可源源推进行动，因此各自成为操作上的动力所在。例如，〈第二会〉提到“为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故”（p. 18c）；“为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来?应?正等觉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425745850.html
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当非无当，当无当皆得论理教义，若言无者，于理极当；若言有者，于教为当。理则为实，教则为权。在实虽无，教门则有，今之所用有无作也[18]。 此乃以教理权实来处理有无作与无无作之诤论。于“理”言，则是无...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06425845853.html
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。其事教两相所以大异于胎藏法，实在乎兹。[18] 大村西崖之所以知道八世纪南天乌荼、摩赖耶（Malaya）及师子（Sri Lanka锡兰）等地成为当时印度密教金刚顶派的发展中心的原因是，开元八年（...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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说：“文殊自文殊，解脱自解脱。”[18]佛教主张以般若（智慧）破除“无明”，文殊菩萨代表智慧，早期的文殊信仰系经典，与般若系经典是同源的，但与初期大乘经典不同处，是文殊系经典，特别重视“法界”，印顺...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06430045856.html
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历代名画记》提到，隋代的董伯仁“尤精位置、屏障，……窦蒙云：楼台人物，旷绝今古，……弥勒变……传于代。”[18]此后，中原地区弥勒经变遂图写不绝。根据经文和敦煌壁画的考察，李永宁和蔡伟堂推测，董伯仁...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
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师（达摩）初居少林寺九年，为二祖说法，只教曰：外息诸 缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。（注18）
因此，屏弃外缘静修，禅宗亦认为是“可以”入道的方便法门。“...大慧普觉禅师书》，页七。注17 同前注引书，页一五。注18 道原著，《景德传灯录》，（台北，新文丰出版公司，影印本） ，卷三，页四八。注19 参《大慧普觉禅师书》，页一四。注20 同...
蒋义斌
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│ │ │ ├──┼────┼──┼───────────┼───┼──┤ │ 18 │北魏□信│太和│唯大代太和十六年岁次壬│《松要│ │ │ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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早已提到了。 然在印顺法师的观点里，弥勒的净土与清凉的月光有关(注18)，而弥陀信仰则是“太阳崇拜的净化。”(注19)阿弥陀佛如太阳的光明，是永恒的究竟的光明藏。 弥勒菩萨如月亮的光明，月亮是在黑暗中...17 同注（02），页87-88。
18 见印顺著，《净土新论》，页30。
19 同注（18），页22。
20 同注（18）。
21 同注（18），页31。
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江灿腾
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则为见牙伤；拨俗我为无，便坏善业子。”恶取无我(＝拨俗我为无)之害，甚于妄执有真我！因为妄执真我者尚能修有漏善；恶取无我者不信因果，断一切善根、慧命。 (注 3) 大.1-90下；Di. p.18～...注 4) 参阅 杂.71经大.2-18下。 50 页 只断了包括一切欲爱之五下分结而已，更加断除“色爱、无色爱、掉、慢、无明”等五上分结。(注 1) “转去诸结”指解开五下分结及五上分结；“断...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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布之，使天下知佛之所以为教，………不惟某之 幸，抑亦天下生灵幸甚也矣”(注18)。 上欧阳侍郎书云： “适乃得践阁下之门，辱阁下雅问，...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433045918.html