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，源自《胜鬘经》，如说： “世尊，有如来藏故，说生死。”(18) “如来藏常住不变，是故如来藏是依，是持，是建立 。...
释恒清
|佛学论文|因明|五明|
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藏本际不相应体及烦恼不清净法 (3) 如来藏未来际平等恒及有法，并使用了众生界即如来藏即法身的公式。[18]排比如下：
《楞伽经》 (苏通解) 《不增不减经》
(a) 如来藏...中国佛学》 第二卷第二期，页329-354，1999年 10月，台北；又，赖贤宗，《佛教诠释学》，整理出版中。
[4] 印顺，《游心法海六十年》，页18。
[5] 印顺，《修定--修心与唯心...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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地方(注17)；尽管到明嘉靖年间，发生倭乱后，由于军队征粮的关系，使寺院经济受到极大的剥削，以致寺僧纷纷逃亡、寺院开始没落(注18)，但福建地区始终是中国近世佛教的重要传播地区，曹洞宗的晚明复兴，即以...一五五）卷四(18)“戒僧众”（页一六五～一六六）卷四(19)“六度解”（页一六六）卷四(20)“观音问”（十八条，页一六六～一七六）卷四(21)“豫约”（小引并六条，页一七六～一八六）卷四(22)“寒灯...
江灿腾
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1982年 ），页一四五～一八○。 (注 18) 竺沙雅章，《明代寺田????》，收在小野和子编“明清时代?政治社会”（京都：1984年）页四五三－四八六。林田芳雅，“明代????福建?佛教》，载《...
不详
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，由是卒世言不及利（页五七五上）。 同书卷二四唐京师大总持寺释智实传略云： 释智实（601-638），自生能(注18)不入市郭，...
曹仕邦
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(注17)见华岗佛学学报第八期。 (注18)“生能”意即自出生以至成长后有能力。 (注19)关于其中慧瓒掷...
不详
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-------------------------------------------------- [1] 参见印顺，《中观今论》（台北：正闻出版社，1987），引文见页15、18。 -----...
孙长祥
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110；或者是《杂阿含经》卷三的第六八经(大正二．P.18a)。 ------------------------------------------------------------------...存”理论，惹来了众贤的极大不满。然而，有关世间业力的从种子发芽生叶，开花结果来说，是否就表示了业力从此就可以相续呢？这也正是众贤质疑世亲的地方。诚如《阿毗达磨顺正理论》卷五十一18中所说的： ...
黄俊威
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、式叉摩尼五众，以及在家的优婆塞、优婆夷二众都是佛的弟子。 以上七众佛弟子身份的不同划分，是根据他们所接受的佛教戒律的多少而区分的。梵语“式叉摩尼”，中文意义是“正学女”。18岁至20岁的女性出家后...
正如
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大乘僧众一 共有‘诸纯根利根，信见至家家，行无行究竟，三超往有顶 ，坏色贪现法，寂灭及身证，麟喻共二十。’等廿类。(注18) 乙二、摄义 ...著。西藏大藏经，八八册。 (注 18)关于僧宝的般若经文，将在以后讨论‘别说僧宝’ 的章节中引用。 (注 ...
陈玉蛟
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