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:3 (1926-5) 张宗载笔名 17 善雄 春与佛之使命(上) 南4:1 (1926-1) 张宗载笔名 18 善雄 春与佛之使命(下) 南4:2 (1926-3) 张宗载笔名...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485146393.html
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(注18)
若菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，不见色增，是为行般若 波罗蜜；不见受想行识增，是为行般若波罗蜜。不见 色减，是为行般若波罗蜜；不见受想行识减，是为行 ...品，竺法护译『摩诃般若 波罗蜜钞经』5卷13品， 玄奘『大般若经』第四会 18卷29品及第五会10卷24品，施护译『佛母出生三 法藏般若蜜多经』25卷32品。...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485746400.html
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中存在着带有行星的恒星之比率可能相当高。[18] 目前，天文学家的研究认为，像地球那样的行星应该也有超过数十百分比的存在率。[19] 这岂不意味着宇宙中很可能还有其它的生命存在吗？ 自古以来，...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491546448.html
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。因为在止持方面，若犯 波罗夷，可能会被摈出僧团之外，若犯僧残，亦要严加惩处 ；也就是说︰止持
页 18
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释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493046488.html
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壬一、正破分二：一、立宗；二、立因。
癸一、立宗若谓蕴处界由自性有，因为有同时和合故。答曰：见（16）所见（17）见者（18）三法，彼等二二（19）合或一切（20）互相和会，皆非由自性有...见：色境。
（18）见者：眼识。
（19）二二：根与境或识与境。
（20）一切：根境识三。
（21）此处略去[一]字，表明[不一]也同此理。
（22）我、异我、彼中有此、...
任杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493546504.html
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致力于积极入世的宗教改革运动。万佛会原本就是一种实践力强的宗教运动团体，为了扩充其组织运作，积极地参与宗教市场的竞争，不断地推出各种宗教活动的产品，用来迎合各种宗教消费者需要的市场机制(注18)。问题...号上。
(注 17)《真言佛教》一九九○年六月号，刊登的万佛会分支道场有六个，一九九○年十二月号则增加到十二个。
(注 18)根据Berger的理论将现代宗教也视为一种消费商品，宗教的各种活动，也...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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揭出，今在此论述[18]，虽是巧合，难免怵人之先知，惭己之后觉。〈孝思赋并序〉云： ......每读《孝子传》......念子路见于孔丘：“由事二亲之时......为亲负米......”父母之恩，云... [17] 参考《中国佛教史》第一章〈南北朝时期的社会与佛教〉、第二节〈梁武帝与佛教〉p.18-19、〈梁武帝对佛教的提倡和支持〉转引《续高僧传》卷五〈智藏传〉、〈僧旻传〉 、〈法云传〉、〈法宠传〉、...
洪顺隆
|佛学论文|因明|五明|
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净”(注18)，今但述前者。 〈序〉首在解释涅槃之“体”何以能“妙存有物之表，周流无穷之内”时谓：
“任运而动，见机而赴。任运而动，则乘虚照以御物，寄言谛 以通化。见机...故”类似的用语最早出现在罗什及僧肇的《维摩》注 中，代表〈物不迁论〉的早期论点，正好与竺佛念译《璎珞本 业经》中“始焰非今”的论点契合。
(注18)拙著〈东晋慧远法师“法性论”...
赖鹏举
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501546586.html
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竺法护译本，本译应该就是他看到的什译本。现代法师在解说或注解《妙法华》或《普门品》时，在指出全经译者为鸠摩罗什的同时，却未说明偈颂的翻译因缘，容易让听读者误以为罗什译出了颂文。[18] 综合以上所述...
黄国清
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(注18)
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又，在《大智度论》中，云：
一切诸法，因缘生故，无有自性，是为实空。(注19) “空”，并不是...。 (18)《十二门论》（大正藏卷30、页15、下）。 (19)《大智度论》卷74，（大正藏卷25、页578）。 (20)《中论》“观有无品”（大正藏卷30、30页、上）。...
余崇生
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