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  • 熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

    相随属的, 决不在汝心之外(注 18 )。 若只是阳明这段文章实在很容易被误解为如Berkeley的主观的觉象论 页392 ( Subjective idealism )(注... 见《论著集》,页260-262。注14 见《论著集》,页262、263。注15 见《论著集》,页276。注16 见《论著集》,页270。注17 见《论著集》,页272。注18 见《论著集》...

    林安梧

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  • 熊十力对佛学有宗的批评与融摄-- 横面的执取到纵贯的创生

    “虽本无实物而有迹象诈现,依此迹象而可以施设物理世界 或外在世界,如此便有宇宙论可讲,而且可以予科学知识以 安足处。”(注18) 换言之,就存有的开显来说,...研究》一书,佛 光出版社,民国七十八年,高雄。注16 见《论著集》,页433-434。注17 见《论著集》,页434-435。注18 见《论著集》,页436。注19 “见乃谓之象”试...

    林安梧

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  • 世亲“识转变”与胡塞尔“建构性”的对比研究(1)

    ( Alexius Meinong )的心理学,相继成为胡塞尔批评的重点(注 18 ),世亲之由说有部而经量部,再转入大乘,不仅形式上,即义理上也有类似内容。  “业”的相续转变说已借用了“种子”( ...

    蔡瑞霖

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  • 唯识学“虚妄分别”之研究

    别为因,虚妄为果,由此虚妄果得显分别因。”(注18) 从两者的解释,皆可看出“二取”是虚妄的结果,而此结果的产生者是“分别”或说是“识”(vij~naana)而且,旧译主张一分说,并无像...写。] 注18 大正31,页181中-181下。 注19 此种说法,请参见:上田义文,《佛教思想史研究》,京都: 1958,页326以下。 注20 参见:《佛光大辞典》,“六合释...

    陈一标

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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    特殊力量(= 功能)时,其结果即将出生之前的转变,称之为特殊的转变”(转变差别)。(注 18)经量部是从“种生果”过程中,总是经由芽、茎等相续现象,而“理解到业种生果的功能,(是)依心心相续、转变而... 年三版,页226。注17 同上注,页227。注18 ,棋山纮一著,收于《唯识思想》,高崎直道 等编,李世杰译,华宇出版社,民国七十四年初版,页167。注19 同注16,页228。...

    曹志成

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究(1)

    禅定的修持而超越语言文字与概念思维的,说它是“如实的观照”,也只是一种勉强的说法而已。因为在这种“观照”(更正确地说,是“体验”)当中,宇宙人生乃是“如其所如”而呈现(注18)。“如其所如”也就是宇宙...

    游祥洲

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  • 《大智度论》所述“大空”与“无始空”之研究(2)

    Principles of Natutal Knowledge)、 《思想之方式》(Modes of Thought)四书。注17 引见《大智度论》卷九,大正藏册 25,页 125。注18 “...

    游祥洲

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  • 唯识宗哲理略论

    像、光影、谷响、水月 变化所成,非有似有。”(注18) 《摄大乘论》用十一识说明依他起性,即由名言熏习种子现起的 身识(五色根)、身者识(染污末那)、受者识(无间灭意根)、彼 所...794页。 注18 《大正藏》卷31,第46页。 注19 《大正藏》卷31,第139页。 注20 《大正藏》卷31,第61页。 注21 《大正藏》卷31,第46页。 注22 《大正藏》卷43,...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 初探四无量心的修行方法与次第(1)

    18]。另外,还有念五种寂静法、以十法教诫自己、观察彼此的作业、念佛宿德、无始轮回、念慈功德、作界分析及当行分施等 [19],皆是止息对怨敌嗔恨的好方法。  第四步:此时应逐一地更换慈心观的对象,直到能...

    释开仁

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  • 宗教运动的社会基础

    22 │ 20.6 │├────────────┼──┼───┤│替家里开的公司或工厂工作│ 1 │ 0.9 │├────────────┼──┼───┤│替别人工作(受雇于人) │ 18 │...

    林本炫

    |佛学论文|因明|五明|

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