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譯之，於麗巧不足樸正有餘矣。幸冀文悟之賢，略其華而幾其實也。」11［33］可見什公譯經，雖多剪裁，但其文字仍偏向於質樸簡約，不失本旨。 至於其他的譯經情形，如僧肇〈長阿含經序〉云：「涼州沙門佛念為譯...宋高僧傳》也稱許皎然「作《詩式》以安禪」。32［54］蘇軾〈送參寥師〉亦云： 欲令詩語妙，無厭空且靜，靜故了群動，空故納萬境......。詩法不相妨，此語當更請。33［55］ 除了肯定「空」、「靜...
汪娟
|佛学论文|因明|五明|
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生存的世界，具备更广大的世界观，使佛的智慧传承下去。 这“五观”中，只有提倡“广大智慧观”，才具备宽广的胸怀。 在日本西部33处寺院中最大规模的那智山青岸渡寺，刻有一首咏歌： 补陀落和拍打堤岸的...
中村文峰
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我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄求，那就是本分事，也就是禅心。》（佛光《石头路滑》页33）
平实云：古今多有一种知识，将一念不生时灵明觉了之心认作真如心，便落在...
不详
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若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。 ”（大30／32，33）青目的释为：“世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒，故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛，名为实。诸佛依是二谛，为众生说法。若人不能如实分别二谛，则于甚深佛法，不知实义。若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。”（大30／32，33）接下去...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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母女神诞生后，公元七世纪，即吐蕃第33代赞普松赞干布时期才开始传入藏区。据藏文古籍《西藏史籍五部》记载：“（观世音）化身大国王（松赞于布），迎娶尼泊尔公主赤尊和汉地公主（文成公主），汉女迎请了镀金...
德吉卓玛
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[北京]华夏文化，2003年第4期33-35页 -------------------------------------------------------------------------------- 佛教促进了茶文化的发展，茶文化的发展推动着佛教的传播，茶叶是僧人坐禅修行不可缺少的饮料，两者密切相关。佛教僧徒谓“茶禅一味”、茶禅一体”，又说茶有三德：坐禅时，通夜不眠；满腹时...
唐黎标
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唯作心的说明，参考Visuddhi-magga 456～457页。(华宇版，下册33页)这三种心在《清净道论》中名为：“舍俱意界，舍俱意识界，喜俱意识界”。 12.这两个颂中的前一颂是总结十八无因心...Visuddhi-magga 457页。(华宇版，下册33～34页)。 16.欲界的净心共有二十四个，即有因的善心八个、异熟心八个、唯作心八个。由于受、智、行的区别，故作如是分析。“受”即喜与舍，“智”即...
阿耨楼陀
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首要，我們應該把這件事，看作是智旭信仰佛教的最後結晶。」33 又云：「所謂橫出三界的勝異方便，就是阿彌陀佛所說的『稱名念佛』。而豎出三界的念佛三昧，是依禪觀的自力修行，而漸次斷滅三惑煩惱，從而感得三身四...參閱藍吉富：〈楊仁山與現代中國佛教〉，載《楊仁山文集》〔台北：文殊出版社，1987年〕，頁7-33，尤其頁21-24。 15 清．俞行敏的《淨土全書》曾云：「明蓮池大師，……世稱蓮宗八祖。」（《...
陳劍鍠
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) 263 声布楚郢 32 宋元嘉年间 卷七义解四 宋京师兴皇寺释道猛(道坚 慧鸾 慧敷 296 大化江西，学人成列 道明) 33 宋元嘉年间 卷八义解五 齐... 8 宋三吴③ 江苏苏州，浙江湖州、绍兴 遍历三吴，讲宣经教，学徒至者千余人 33 宋县 浙江宁波东 于是息心之众，万里来集，讽诵肃邕，望风成化 ...
孔祥军
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七世纪，即吐蕃第 33 代赞普松赞干布时期才开始传入藏区。据藏文古籍《西藏史籍五部》记载：“(观世音)化身大国王(松赞干布)，迎娶尼泊尔公主赤尊和汉地公主(文成公主)，汉女迎请了镀金释迦牟尼佛，尼泊尔...
不详
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