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  • 创办焦山佛学院的释智光

    3年。1921年，智光33岁，到泰县北山寺掩关，关中专究华严宗义。闭关3年，学力大进。1923年，应镇江焦山定慧寺之聘，任监院，并受记莂。这时改法名文觉，号智光。　　定慧寺是江南古刹，古名普济寺，唐代...

    不详

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  • 智者的圆顿思想

    是一切法，一切法即是空有圆融互具，圆融互具之空有即是中道，这───────────────(注 28) 智者，《摩诃止观》，大正四十六册，页33上。(注 29) 智者，《四敦义》，大正四十六册，页...佛知见，得入法界与华严齐。”(注 32) 如来本怀之圆顿，并非空无第一序之教义和法数，然法华经的经教性格，确实如此 (注 33)，法华经的开显所明之佛意，简而言之仅是一佛乘之说， 这乃是第一层含义之...

    郭朝顺

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  • 《大乘义章》的佛性说

    1，《大正藏》卷44，页472中。 33页 异。再者，慧远依《涅槃经》的说法，就佛因和佛果的体性拣别一切草木等无情之“非佛性”，和有情众生之...即二个相对的概念来解释的话，可分为四种：──────────────注26:《大乘义章》卷1，《大正藏》卷44，页472下。 33页 （一)...

    释恒清

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  • 评〈从“法性即无明”到“性恶”〉 （1）

    经论 (参《大　　正藏》 33 卷， 页 801 下 -805 中， 812 下 -813　　上 )，至宋却以时间性来划分五时教，明末蕅益对此　　论点加以反击，认为不合智者之意思，但〈杨文〉仍　　以... (僧肇 )、什 (鸠摩罗什 )，肇　　、什多附通意” (《大正藏》卷 33，页 691 下 )。(注25)〈杨文〉将智者的正因佛性、实相等视为不可言诠 (　　参见〈杨文〉页 137 及页 143)，...

    陈英善

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  • 《梵网经》简介

    五辛戒，受别请戒，(32)畜作非法戒，(33)观听作恶戒，(34)暂念小外戒，及(36)不发誓自要戒所举的十二愿等，都是上二本所没有的而和《大般涅槃经》卷十一〈圣行品〉所说相契。又如(28)故别请僧戒...

    不详

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  • 佛教的二谛理论意义

    ，33）青目的释为：“世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒，故生虚妄法，于世间是实。诸贤圣真知颠倒性，故知一切法皆空无生，于圣人是第一义谛，名为实。诸佛依是二谛，为众生说法。若人不能如实分别二谛，则于甚深佛法，不知实义。若谓一切法不生是第一义谛，不须第二俗谛者，是亦不然。”（大30／32，33）接下去，龙树在《中论》中说：“若不依俗谛，不得第一义。不得第一义，则不得涅ｐáｎ＠①。”（大30／33）青目...

    姚卫群

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  • 钱钟书先生妙语录

    不知多少表情的效果。 　　33、春天是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。 　　34、话是空的，人是活的；不是人照着话做，是话跟着人变。假如说了一名话，就至死不变的照做，世界上没有解约、反悔、道德、离婚...

    钱钟书

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    种种圈外问题[32] 。 　　三、从终极真实到终极目标　　“从终极关怀到终极真实”主要从人类理性的智慧层面处，去处理人类生命解脱问题或宗教拯救问题，傅伟勋称之为“生命的学问”[33] 。这种生命的...胜义谛到世俗谛〉（《从创造的诠释学到大乘佛学》），页308。　　[33]) 傅伟勋，〈生命十大层面与价值取向模型〉（《学问的生命与生命的学问》），页268。　　[34]) 同注33，页260～261。...

    郑志明

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  • 玄 奘 译 经 年 表

    正月一日称赞净土佛摄受经1卷大慈恩寺翻经院宝积部367/12大乘光第三出与罗什阿弥陀经同本32永徽元年(650)二月一日瑜伽师地论释1卷大慈恩寺翻经院毘昙部1580/30大乘晖最胜子等菩萨造33永徽...

    不详

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  • 唯识学建立之缘起（下）

    4、观四谛得现观时，是顿是渐？5、阿罗汉有退堕吗？6、烦恼随眠（习气）是否与心相应？7、心性是否本净？8、未受报的业是否有体？9、佛在僧数中吗？10、有无人我？[33] 　　在《论事》（又译《论事论》...注释及参考资料： 　　[31]《异部宗轮论》卷一，T49·15a。 　　[32]《大毗婆沙论》卷九十九，T27·511c。 　　[33]《成实论》卷二（T32·253c） 　　[34]吕澂著《印度佛学...

    唐思鹏

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