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  • 佛教与生态关怀

    1990 年起至今年平均流量下降到527m3/ S ,近5 年内,黄河在青海境内的降水量下降了33 % ,草原退化,沙化面积扩大,水涵养功能日趋减弱,水生态恶性循环。大多数城市用水紧张,特别是今年各大...

    不详

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  • 梵净山佛教四十八觉庵寺院

    ，位于印江合水镇新场，建于明永乐元年（1404年），现存遗址。　　32、落佑寺，位于印江合水镇新场，始建年代不祥，现存遗址。　　33、石万庙，位于印江合水镇新场石万村，建于清嘉庆元年（1796年），...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290360226.html

  • 佛教青年居士问卷调查报告

    家庭(父母、配偶或其他成员)之间的关系是“改善了”；30人(33％)感觉没有太大的改变，余下少数对此未置可否，仅有一例表示感觉关系“不如以前好”。　　在回答是否在向家人宣传你的佛教信仰时，75人(占...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16371260650.html

  • 佛教与玉文化

    园内重达一吨以上的玉雕精品就达30余件，陈列着传世精品33件，国家级艺术珍品20余件，国家级精品300余件，整个景区内玉雕作品1万余件，可谓玉的世界，给人以艺术和美的享受。是一个玉文化和佛文化完美结合的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16475061330.html

  • 梵 净 山 佛 教 源 流 考

    明月寺、大佛寺、弥陀寺、飞缘寺、九龙寺、举贤寺、法华庵、天王殿、接引寺等。其中，太平寺、坝梅寺、回香寺、钟灵寺闻名遐迩迩。太平寺，清初思南府副总兵杨光谦、乡贤杨国彦募建，破山三世嗣高僧天隐道崇（临济33...众诣指归，宗通大振，吾当近座，受具请语，乃得无字公案。"圣符乃破山三世嗣法高僧（临济33世），住持江口香山寺。海阔亲承圣符印可，嗣香山法，为临济34世。圣符门下弟子除海阔外，尚有海意、海潮、海林、海光、...

    张明

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  • 杜顺和尚“华严法界观门“及其影响之研究

    六十华严》与译出前之单行经 2　　表2．5 ：十玄门之总、别关系 33　　表2．6 ：新．古十玄门 35　　表2．7 ：德相十玄与业用十相 37　　表2．8 ：圆融门与行部门 50　　表3．1 ：真空观...

    唐秀英

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  • 唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心

    之所。”[33] 十五年正月“庚午，上以岁旱，祠太山，以谢愆咎。大赦天下。”[34] 文帝祠泰山的仪式今天已不得而知，但根据炀帝大业四年八月祠祭北岳恒山的仪式看来，则也有明显的道教因素。史载：“...《巡守与封禅——论封禅的性质及其起源》，《华东师大学报（哲社版）》1990年第3期,29-33页。丁光勋《简论秦汉时期的封禅》，《上海师范大学学报》1992年第3期，84-89页。关于汉武帝封禅的最新...

    雷闻

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  • 大日如来尊名尊像源流及其演变探疑

    大日如来尊名尊像源流及其演变探疑 　　大日如来梵音“毗卢遮那”，本文始见于7世纪初印度瞿萨旦那国“天降佛”的寺庙曰：“毗卢遮那伽蓝。”但庙内的毗卢遮那佛尊像不详，揣度与时新兴的“菩提树像”大同。续见菩提流志（683年到长安）传译的《不空羂索神变真言经》卷第15云：“内院中画七宝莲花。台上宝殿，中毗卢遮那如来，右手作摩顶像，面西结跏趺坐狮子座；左阿弥陀佛……；右释迦牟尼佛。”[33][P301]...

    不详

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  • 桐柏县 佛教志

    改为佛寺。解放前有房屋30余间、田地30余亩，住僧尼30余人，香火旺盛，佛事不断。解放后一度衰落，洞殿失修，房屋倒塌，僧尼散居各处。1984年被批准为僧尼聚居点，新修白石青瓦殿宇10间，有草房33间。...

    不详

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  • 从一念三千诠释天台的环保观

    。并且指说此中的境妙是诸佛所师，更是佛的智慧门，如“诸法如是相等，唯佛与佛乃能究尽诸法实相，实相是佛智慧门，门即境也。”《大正33，698a》此外，又将境分为十如境、因缘境、四谛境、二谛境、三谛境、一...果报等。《大正33，705b》　　由无明的十如是所开展的生命格局，环境的破坏始于染污的生命体受限于自我的框架之中，以自我中心为取向任意而为，这些都取决于各个生命体顺于无明的十二因缘由爱取有，作出破坏...

    释坚仰

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