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  • 传统佛教的文学观

    故所作诗，发皆造极，得非空王之道助耶？［53］ 　　认为谢灵运因为通佛学，得助于“空王之道”，故诗皆造极。而赞宁于《宋高僧传》也称许皎然“作《诗式》以安禅&...］《大正藏》55，页53上～中。 　　［33］《大正藏》55，页55上。 　　［34］《大正藏》55，页63下。 　　［35］《大正藏》55，页71下。 　　［36］《大正藏》55，页74上。...

    汪娟

    佛学论文|因明|五明

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  • 五十三参与人间佛教(下)

    有广义，有保守义，也有创造义。”(53) 　　克氏所言，确有所见。 　　第二、真俗相摄，圣王一体的政治观。 　　五十三参第十七参“甘露火王”，有一套非常完备的...)，卷二十四，页771。 　　(52)引同注(47)。 　　(53)EnteryintotheRealmofReality,TranslatedbyThomasCleary,P.5,...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242539604.html

  • 六祖坛经的思想

    无念行；连带著无念的观念，还有许多名词。在般若品有“无住无往亦无来”(注53)、“无念无忆无著”(注54)、“无相”(注55)；在定慧品有“无念为宗，无相为体，无住为本”(注56)；在忏悔品有“无相...名真度。”大正四八，三五四页上。　　(注53)大正四八，三五○页下。　　(注54)同前注。　　(注55)般若品有云：“吾有一无相颂，各须诵取。”大正四八，三五一页中。　　(注56)大正四八，三五三页上...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301540038.html

  • 试论《俱舍论》在佛教思想史中之价值(上)

    极微，要多积聚成生门故，此难非理。多积聚中一一极微，有因用故， 　　53页 　　若不能者根境相助共生识等，应非别处，是则应无十二处。”(注24)显然是在批评经部之处是假有不实在之说。若处...假设施句，即是遍计所执言辞所说，…不成实故，非是有为。”(注53)(2)无为：非无为非有为。“言无为者堕言辞施设，离有为无为…言无为者，亦是本师假设...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310240099.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    趣寂，寂滅之後，更無身故，豈得當坐道場及有諸受作業？[53]　　法寶解釋佛陀在其教學生涯的前四十年，一往採取小乘觀點，唱說二乘人真實入滅；及至四十年後，方才在《法華經》，和在《密教》、《楞伽》等如...不滅依身；此滅有身及心，故不同也。……又滅盡定止息想，入二乘涅槃作出離想。[62]　　p. 53　　傳統佛教把禪定之解脫力，自下至上，分為八重，其中最上勝的第八解脫，亦即滅盡定；住於這種定的聖者，是...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311540114.html

  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死（下）

    　[52] 參見《妙法蓮華經》卷1〈方便品〉第2，《大正藏》冊9，頁8上。 　　[53] 《究竟論》卷2〈列經通義章〉第5，〈淺田〉I，頁94，行105-111。 　　[54] 《究竟論》卷5〈...究竟論》の前三卷を中心として──〉，《佛教學研究》第53號（1997年），頁3-10。　　3. 楠淳證，〈法寶「三時教判」批判に關る一考察〉，收入淺田正博（編），〈共同研究：《一乘佛性究竟論》における...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311640115.html

  • 觉囊派教义

    ，空的反面就是不空。三、胜义空性，胜义是离戏而空。空的什么就是离戏，胜义本身不空。离戏就是离开加在胜义上的断常有无诸边执和二取有相之法(53)(《知识总汇》中547页)。胜义空性具足一切胜义善品是诸法...果因一体(《文选》)290和326页)。笃补巴说:众生因位之如来藏与佛毫无差异(《了义海论》28，29，30，53页)。此则果因无别之见也。　　第五、 觉囊派的实修。觉囊派的实修方法亦重显密兼修，除了...

    不详

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  • 南能北秀美学思想异同论

    主张“顿悟”。神秀说：“一念净心，顿超佛地”(52)，“超凡证圣，目击非遥；悟在须臾，何烦皓首？”(53)慧能说：“于自心顿现真如本性”(54)，“迷来经累动，悟则刹那间”(55)。然而，他们在如何“...道人》。　　(52)神秀《大乘无生方便门》。　　(53)《观心论》。　　(54)(55)敦煌本《坛经》三十节、三十六节。　　(56)《禅源诸诠集都序》。　　(57)《观心论》。　　(58)(59)《...

    皮朝纲

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    把般若“空”观引入修行实践，从而把心性自觉、心灵体验又提升为一种自心自悟式的刹那间的自我肯定，给后来的洪州宗取消修行转向自然逍遥打开了一个通道〔53〕。　　如果我们回顾一下历史，更可加深对这一问题的...二十《永真如道人》。　　〔50〕 《答崇远法师问》，见《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册。　　〔53〕 此处参考了葛兆光《中国禅思想史》第三章第三节《北宗禅意义的重新评价》第215—216...

    皮朝纲

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  • 四大净土比较研究（二）

    14，420a。　　（3）《观弥勒菩萨上生经疏》卷下，《卍续藏》卷35，751c－752a。　　（4）《净土三系之研究》，53页。　　（5）《观弥勒菩萨上生兜率天经》，《大正藏》卷14，420b。　　（...清净平等觉经》卷1，《大正藏》卷12，281c。　　（24）《净土与禅》，53－54页。　　（25）《阿弥陀经》，《大正藏》卷12，347b。　　（26）《药师琉璃光如来本愿功德经》，《大正藏》卷14，...

    圣凯

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