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如来本际相应体，及清净法者﹕此法如实不虚……智慧清净，真如法界不思议法无始本际以来，有此清净相应体。」(注53)
众生烦恼法与本际如来藏不相应﹕「如来藏本际不相应体，及...、大正、十六、四六三、下。
(注 52) 《佛说不增不减经》、大正、十六、四六七、上。
(注 53) 同(注52)、大正、十六、 四六七、中。
(注 54) 同(注52)、大正、十六...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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论》(注 53)。第三种是将多闻与智慧之间的关系，加以重视，认为缺一不可。这种立场对后来的中国佛教思想，有很大的影响，原典则出于《大智度论》中的一段偈文。原偈如下： 有慧无多闻 是不知实相 ...53)《大》，第三十册，页709a。(注 54)《大》，第二十五册，页101b。 44 页位。犹如有眼，却无法看清楚身在何处。眼目是指主观上的经验；...
冉云华
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智俨的“缘起”和“性起”思想廖明活香港大学中文系佛学研究中心学报第二期(1997.07)页53-------------------------------------------------------------------------------- 页53 一、引言 ...
廖明活
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禅宗圆相论探原
吴永猛空中大学教务长佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页53～68
页53
一、前言
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。圆满无缺的人生，乃是 人人企求的心愿。因此，东方人的世界，自古至今，对圆形 图案特别喜欢，绘一个圆圈圈，或塑成圆的造型，来表达这 ...
吴永猛
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” (注53)无疑地，印顺导师以为：上座 部偏于“己利”，而大众部则偏于“为人”。 页第(三)“菩萨为本的大小兼畅”，则是以龙树论师为 主的，主张“...详见《印度之佛教?序》 (注 52) 详见前书，页 4。 (注 53) 引见前书，页 5。 (注 54) 引见前书，页 6。 ...
不详
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义能引非法．若欲方便调彼伏彼广说如前．若先许余为作助伴．若转请他有力者助．若于善品正勤修［53］习不欲暂废若性愚钝于所闻法难受难持如前广说．若为将护多有情意．若护僧制不为助伴．皆无违犯。 若诸菩萨安...所说文义不正。后文云。依文不依义。 ［52］原刻次二字作谓于．今依丽刻改． ［53］原刻作集．今依丽刻改． ［54］藏本云．为求今时后时义利故． ［55］勘胜子疏．意谓不知如理说也． ［56］...
不详
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极微，要多积聚成生门故，此难非理。多积聚中一一极微，有因用故，
53页
若不能者根境相助共生识等，应非别处，是则应无十二处。”(注24)显然是在批评经部之处是假有不实在之说。若处...假设施句，即是遍计所执言辞所说，…不成实故，非是有为。”(注53)(2)无为：非无为非有为。“言无为者堕言辞施设，离有为无为…言无为者，亦是本师假设...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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注52 同上注，页323-324。 注53 同（注5），页871。 注54 同（注10），页1112。 注55 邵廷采：《思复堂全集》〈卷一?姚江书院传〉（浙江，浙江古 籍出版社，1987），页53。 注56 同（注31），页11。 注57 同（注55）〈卷一?王门弟子所知传?陶望龄〉，页...
不详
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一九六六。 (注 52) 大正藏一八四六及一八四七号。 (注 53) 赞宁：(参看(注48))732页及285页。但是，在续高僧传卷九另外有一个法藏。大正卷五○，580～581页。卒于西元629去世...43、49、52页，上海商务印书馆，1955；史列格罗，西藏文化史，50页。 (注 83) 王沂暖：西藏王统记，25、31、45～53，102页。此书共有四章，计33页，描述松赞冈保王之生活及成就。...
不详
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的世界，依于主体的多样途径，其有效性迄未消失；这不 过是藉“存而不论”的一贯施行，透过主体性的各种有效性而 赋世界存在的意义，使得世界与主体性的相关性受到注目，而 世界才如其为世界。(注 53 ...作为诸业种子的“谛性”持一种相对保留的态度，称之为“相似集谛”，只有作为诸烦恼的习气才称之为“真实集谛”(注 53 )。如此，用《转识论》来对比于胡塞尔的雏形立场，是专就能所对分的单纯性来说，本文虽不...
蔡瑞霖
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