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历代蕃王中最积极导入佛教信仰于吐蕃的人物。在他向唐朝要求派遣沙门入藏宣讲佛法以前，即在他二十岁(纪元 761)时，他就下定了决心，要积极输入佛教的信仰。(注 53) 二十年后的唐蕃建中会盟，他要汉僧入藏，也正表明了他的宗教政策。其实───────────(注 52) 《旧唐书》卷一九八上吐蕃传上。
(注 53) 林冠群氏书页 201，山口瑞凤氏〈????佛教〉──《讲座东洋思想 5 》页 235 ...
释慧严
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History and Theory（Beiheft 5，1965）………，已在其他附注中列出者，不繁于此赘述。（注53）“递变”与&...？支持此一思想传统的社会经济条件／结构为何？（注53）………凡是涉及此一问题层次的思想史，一般被归类为“解释性历史”（...
朱文光
佛学论文|因明|五明
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，长期下来对佛教无异是一伤害，而续灯一事“非独紫柏老人未了愿力，实末法一万年中慧命所系”，(注 53) 而蕅益又回信说︰ 续灯事，遍集明朝语录乃可成之，非朝夕能办，未填沟 壑，当以三四年...。(注 53)〈与素华禅师〉，收于《有学集》卷 40，页339下。(注 54)〈复钱牧斋〉，收于《灵峰宗论》卷五之二，页806。(注 55)〈与素华禅师〉，收于《有学集》卷40，页400上。(注 56...
连瑞枝
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53頁 [四]無礙解智、無諍智、願智、[十]力、[四]無畏、[三]念 住，一切種不共佛法智等，雖然屬於無漏，但是全部都為世俗智 所攝。 ... 所行境界(`jnana-gocara`)。 (五)所識的意義與特質 《集論》與《阿毘達磨品類足論》(53)一樣，在「所知」以 後繼述「所識」與「所達」的兩術語。但在《...
不详
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时八教 266 五山十刹 560 五阴世间 264 五阴聚合说 14 五位六十六法 71 五位七十五法 71 五浊诸恶世界 274 无明 120 无相 76 无我 21、42、53 ...543 中十 423 中观 85、243 中道 10、83、206、271 中道宗 536、“7 木边派 549 不定 297 不生 53 不共业 25 不二法门 79 不定地法 72...
任继愈
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品序〉，《大正藏》册55《出三藏记集》 第八，页53下。18 竺道生《法华经疏》，《卍续藏经》册150，页805下。19 鸠摩罗什译《妙法莲华经》卷2，《大正藏》册9，页13下 、页15...2人，“都唯那”16人，“唯那”34人等。 李氏合邑题名人物中有邑义组织职称者计有181人（10名比丘不予计算），其中属于“邑主”、“邑子”系统有108人，“唯那”系统53人，计161人，占邑义...
颜尚文
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方便 (53)所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛……’ (54)
从引文看来，所谓“一行三昧”乃是一种念佛法门，有下面几个特色： （ 1 ）必须在安静的地方（...参见《大正藏》卷 85，页 1286，注 55。 ）按，《文殊说般若经》卷下，原文确有这几句。（参见《大正藏》卷 8，页 731，上。） 53 原注：中华民国二十年刊本，缺“便”字。 （参见《大正...
杨惠南
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，但成屎尿，依外道教行，但招苦果，无所成益。［注 53］ 这是对外教相当严厉的指控，完全否定外道教义的价值。澄观 并不赞同将外教教义混杂于佛教之中，也反对...────────── 注51：见《大正藏》卷36，页17上。 注52：见《大正藏》卷36，页51下－52上。 注53：见《演义钞》，《大正藏》卷36，页106上。 ...
黄国清
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祈願的內容，而不是祈願對象 。如鄉民是以「現世安穩，受（壽）命延長」、「上生天上， 下生人中王，居仕富貴家產，願願從心」〔註53〕等。而智旭 則不是為世間祿壽、富貴等內容...眾生祈願。或許可以說，他是以懺悔、自責來合理化現實 苦難的逼迫，但也可說智旭 ─────────────────────────── 註53：盧建榮：〈造像銘記論五至六世紀...
釋見曄
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，投簪229页落发。精思讽持，以夜续书。贫旅无资，缊纩常阙，而昆弟恪恭，终始不懈。有沙门昙翼(约卒于四一一)，每给以灯烛之费。安公(道安)闻而喜曰：道士(指昙翼)诚知人矣(注53)。 上...汉桓帝世(约一四八--一六七)，故传称他吴末仍存，大有神话意味。然而这故事究竟是早期在华僧徒从事买卖的反映。(注 51) 高僧传页三四七中--下。(注 52) 高僧传页三四八上。(注 53) 高僧传页...
曹仕邦
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