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众生之意，此正是同时具足相应之玄门也。”(《大经解》第53页)
《阿弥陀经》所说的“八功德水”，正显“同时具足相应门”之妙义。在秦译本中...大师在《圆中钞》中说：
“是以唐译者秘于大藏，而不见不闻；秦译者四海同遵，而流通无尽。译人善巧，信而有征矣。”(卷上第53页)
当年，杨仁山老居士请日本学者南条文...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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以[入世救的弘愿热心]尊立佛教改革的方针，提出都理的革命、教制的革命及教产的革命等三种革命，又提出佛僧、佛化、佛国等三佛主义(53)，以实现其[人生佛教]、[人间佛教]、[建设人间净土]、[人乘直接...甚殷；其后始不复闻无政府党的声气]。可见关系持续甚久。见注(44)，第一九五页。 (53)太虚说：[此三主义，本为一个][佛教救主义]。而在进行的努力的上，则为一个[佛教革命主义]。见太虚〈对于中国...
林明昌
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则依生起次第及圆满次第为方法，使空性与大乐不离。生起次第是内心观想所生的程序，圆满次第则不待分别，直接缘想与生俱来的脉、气、明点，使诸息融于中脉〔注53〕的程序。此外，噶举派及宁玛派又分别有大手印及大... 注53：藏密将身体视为一小宇宙，认为人体中主要有三脉，即沿脊椎的中脉，脊椎右缘的右脉及脊椎左缘的左脉。 注54：参考自松长有庆〈印度密教研究之现况及其研究方法〉，pp.36-40。 注55：张...
梅静轩
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3.1米。 虽然没有邹县铁山石坡900字、长53、宽15.6米的碑形之巨，但此处约在北齐河清年间刻， 为山东最早，摩崖线刻碑形之渊源应在于此。此经碑经文漫漶至极，很多字原只双钩，经磨 泐后很难辨认，... 青州博物馆 龙兴寺 3 佛身上施画 65 青州博物馆 龙兴寺 4 佛身施浅雕 115 头膝下残 青州博物馆 龙兴寺 5 佛身施浅雕 背后彩绘 53 膝下双臂残 青州...
张总
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显现对象才相对的存在的。若离开了所对应的境，则识本身并无自己的义分存在。(注 52) 由此可知清辨主张离境无心的所谓「唯境派」主义者。(注 53) 因此在《成唯识论述记》被认为是「有相无见」的论者。(...parapurusa)，也就是有我说之意。 (注 52) 同上， p。273 (注 53) 参考《佛教大系 成唯识论》第二， p。114 清辨亦云若约胜义诸法皆空，唯有虚伪，如幻化等。若约世俗见相俱有，许有...
陈宗元
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迎我。”等，其事迹见志磐《佛祖统纪卷六?智顗传》，《续》131、53b-58b。 [2] 对智顗《观无量寿经疏》、《阿弥陀经义记》、《净土十疑论》、《五方便念佛门》等著作，近代日本学者或疑为后人假托...苑义林章˙佛土章》第七卷，T45、369b，及《弥勒上生经赞》卷一，T38、272。 53 有关善导对净土之判属及凡夫入报土之主张，见其所著《观经疏˙玄义分》卷第一，T37、250b-251b。并参...
吴聪敏
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chaise en chine,”T'oung Pao 53（1967）：279。 23.《漢語大詞典》（上海：上海辭書出版社，1991）及《現代漢語詞典》（北京：商務印書館，1985）。 頁...座像是坐椅子。宋代以前垂腳而坐的像幾乎都是彌勒或思惟菩薩。因此，「釋迦倚像J可能指「釋迦涅槃像」，也就是側躺的釋迦像。 頁740 很清楚的具有靠背的椅子。[53] 此外，完成於長安五年（公元...
柯嘉豪
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古贤院谨禅师(52)
问：‘如何是佛？’
答：‘直在你鼻下。’
保寿匡佑禅师(53)
问：‘佛法... (53)同，卷二十四，匡佑。
(54)同，卷二十六，智觉。
(55)‘转’意指诵经。有些经在诵读的时候，只是把它展开，再卷起来，如此反覆数次。这些经太长了，不能照...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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自元成。其内显分即五大种，光外显时，实为内五光，犹如水晶之内光，外显时则称妙色”(《实相论》53页)。 “觉性自性(光明)如明镜，其中具有能明现一切之现源”(《法界宝藏论释》(36)47页)。 “...种妙色垢污所显境界，如现地水火风空五大之当时，则不作心境之分别，“唯住于自明之中，光明则恢复本来，迷情则归消失”。(《实相论》53页)。 明则有境，若要认识光明，故须在境中体认光明。“一切外境显现之时，...
刘立千
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佛土千歲。[53]當時雖以諸天人民為說法對象，而又特別提及後世之人。原因是人間雖有種種苦逼，心勞形困，確能激發出離心、菩提心、慈悲心，精進修學六度萬行無量善法，速得成就自利利他的菩薩道業。
p. 16...
[52] 印順法師著《契理契機之人間佛教》頁41。
[53] 《大正藏》冊12，頁277中及下。
[54] 「四環」是心靈、禮儀、生活、自然的四種環保。「四安」是安心、安身、安家、安業的四...
释圣严
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