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  • 佛国春秋 一枝独秀——闽南梵行清信女嬗变考略

    ，平生从未有愠色，日持佛号万称，年77岁示寂，人龛7天颜色如生，荼毗后得舍利480余颗，四众弟子送殡者数千人，咸谓妹姑娘乃观世音菩萨化世度众生者，是泉南佛国百余年来梵行清信女的典范，至可嘉尚!　　闽南...

    陈珍珍

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 枯崖和尚与泉州

    游静真观》一诗也是咏泉州道教胜迹的，诗曰：　　古观门幽寂，来游亦夙缘。林堪巢老鹤，坛可礼真　　仙。　　秋晚寒生屋，雨深苔印砖。 旧藏多御赐，应识尚留　　传。　　据《八闽通志》卷77“泉州府·寺观”载：...

    刘福铸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455769779.html

  • 敦煌连环画式变相的起源

    美术出版社，2000年版，第77页。)《洛神赋图》传说为顾恺之所作，也有人认为作者是晋明帝。此画是根据曹植所写的《洛神赋》描绘的，全画以曹植与洛神相遇的过程为主要线索，将不同的故事情节描绘出来。画面以...

    于向东

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00565770043.html

  • 庄春江居士之“解脱道与菩萨道”读后

    利根众生说诸深义，名中阿含，是学问者所习。”由此可见，‘中阿含’虽是“对治悉檀”，可是他是为利根众生说诸深义！　　（五）、导师于‘华雨集’（四）p.77-78提到印度的三期佛教：　　1、三藏教──小乘的...

    厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580470112.html

  • 1988年以来的缅甸佛教与政治

    重要作用。但佛教建筑的这一功能随着僧侣和政府关系的缓和而逐渐减弱。　　(四) 参与民主斗争的僧侣案例分析　　根据缅甸政府公布的材料得知缅甸政府1990年共逮捕僧侣77位。[17]这些僧侣主要来自曼德勒，...

    李晨阳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181670707.html

  • 关于佛典语言的一些研究

    Samantapasadika, Vinayatthakatha.　　13.参见季氏前揭书，pp.56～7。　　77页　　译里所描述的，毫无疑问的是要人们使用自己的语言来传播佛法。　　如果比较上述引用的第一、二...

    徐真友

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01202770816.html

  • Relativity and Transcendence in Sutra of Hui-Neng:

    　 　 p.77 The richness of the seventeen polarities in mind and mind's nature is only ...

    Chung-Ying Cheng

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06191272456.html

  • Reviews the book `Ethics of Tibet: Bodhisattva Section

    , ed. 546.3). TheSanskrit srama-nerika should be "nun-probationer," not "pupilmonk" (tr. 230 n. 77...

    Mark Tatz ;translated by Alex

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06200572496.html

  • The Buddhist World of Southeast Asia

    "chonthic" for "chthonic," p. 77; "complimentary" for "complementary," p. 91). ...

    Peter Skilling

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06241372621.html

  • 以唯识理论来试解梵文写本的疑难之处

    MEDITATION，以及Adam 2006: 71-90，特别是71和75-77。 这些出自巴利三藏到阿毗达摩的解释一般在“通常意义上的禅定”和“渐修”之间左右。 [6] 这两个名字的汉译采用了义净在《...

    刘 震

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162173474.html
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