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  • 《红楼梦》后四十回佛学思想研究

    75  三.在家、出家的内外差异 77  四.出家的功德 79  五.修行最后的果位、目标 80  第二节 后四十回的出家事件 81  一.勘破三春-惜春为尼 82  二.全其心志-紫鹃出家 84  三...

    梁毓东

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  • 《大理古佚书钞》是伪书辨

    密宗、天台宗、净土宗。道教有正乙、龙门、华山、武当、纯阳、全真”(第76-77页)一段文字就是如此。因为净土宗尽管现在常有人提起,但历史上并没有作为一个独立的宗派存在过,而且“中国各宗均有净土之说”(...

    侯 冲

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  • 中印文化激荡的璀璨时代:格义佛学的发展

    .僧祐著,大正藏第52册。  6.《出三藏记集》,梁.僧祐著,大正藏第55册。  7.《中论疏记》日.安澄著,大正藏第65册。  8.《名僧传抄》,梁.宝亮著,卍新纂续藏第77册。  9.《世说新语...

    李幸玲

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  • 观音的最初形态

    尔的巴波那桑(Pā panā sam)山,位于提讷弗利(Tinnevelly)县境内,北纬8度43分,东经77度22分的地方。   观音的道场为什么在这里?为什么当时其他的大菩萨在印度尚没有自己专门的...

    不详

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  • 北京门头沟区文物古迹

    保存着五尊乾隆年间的龙王彩塑像,代表阴阳五行的金木水火土,这在众多龙王庙中少见。门头沟区文物保护单位   天利煤厂旧址 三家店中街73、75、77号院。建于清代咸丰年间,...

    不详

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  • 佛教关于世俗的讨论从“人间性”到“社会化”

    宗教社会性及其表达》,见李向平《中国当代宗教的社会学诠释》,上海人民出版社2006年,第37-77页。[②] 刘创楚、杨庆堃《中国社会―从不变到巨变》,香港中文大学出版社1989年,第20、22、27页...

    李向平

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  • 台湾佛教史前期(中)

    水仙宫、小妈祖宫、武庙宫厅、超峰寺、岳帝庙钟鼓楼、万寿宫等。(注九四)  (末完待续)  摘自《海潮音》总第77卷12期 ...

    释慧严

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  • 智周《大乘入道次第》初探(下)

    76。这些是指正确的辩论态度、形象及心理素质等方面的要求。  敦肃,是指“待时方说而不缓速”77。这是说该言则言,不该言时,须待时而发。  应供,是要“为性调善,不恼于他”78,“言调柔耎,如对善友”...

    不详

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  • 从神医耆婆之医疗事迹论其医疗方法及对佛教影响

    敦煌出土的梵文于阗文双语医典《耆婆书》》,《中国科技史料》,1,页77-90。  2003 《耆婆的形象演变及其在敦煌吐鲁番地区的影响》,《文津学志》,1,138-164页。  陈竺同  1936 《...

    黄文宏

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  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    如何修炼密宗、掌握线条和姿势、吹奏法乐和制作供品等技法。寺院严格规定僧人不得饮酒、僧舍里不许留女人。1959年时,全寺共有77名僧人,给每僧人分配的口粮为二百多斤。每月的宗教节日期间所有僧人可获得由...

    桑顶·多杰帕姆 扎·图登朗杰著

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