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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    已告中断。参释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》(台北：东大图书股份有限公司，1990)页145～146。 　　[8] 参印顺导师《成佛之道》(增订本)(...到现代──佛教伦理与现代社会》(台北：东大图书股份有限公司，1990)，页146。 　　[12] 同上注，页146～157 　　[13] 见月之传记，主要参考其自述的《一梦漫言》二卷(台北：新文丰出版...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060042613.html

  • 再論《妙法蓮華經》之「十如是」譯文

    版），頁146。[5]本田義英最早提出《妙法華》「十如是」乃根據《大智度論》卷32之體、法、力、因、緣、果、性、限礙、開通方便九種法擴充而成，參見《佛典?內相?外相》（京都：弘文堂，1934），頁...蓮華經玄贊》卷3末（《大正藏》冊34，頁704下）。[11]見印順法師《中觀今論》，頁146。[12]仔細對照兩譯的經文，發現《妙法華》譯文對《法華經論》翻譯的影響極為顯著，以「十如是」之前一段經文為例，《...

    黃國清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245803.html

  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    ，基本上是许可的。但是如果与业报原则相冲突，或者有不良影响与后遗症，仍在禁止之列。（>卷一）。[146]　　佛经记载也有一位阿罗汉（宾头卢）因不当显现神通，而被世尊惩罚终身不得入无余涅盘，不得住在...其河南防区大肆破获佛寺以及没收寺庙财产。　　[108] >页141~146。　　[109] 字叔龙，江苏东台人。哥伦比亚师范学院教育学博士，返国后任南京中央大学教授。1933年发起爱用土货运动，被称为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    图书股份有限公司，1990）页145～146。　　[8] 参印顺导师《成佛之道》（增订本）（台北：正闻出版社，1996），页179～180　　[9] 参Chung-fang Yu, The ...发展中的作用〉，页354。　　[11] 见释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》（台北：东大图书股份有限公司，1990），页146。　　[12] 同上注，页...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html

  • 唐蕃宗教文化交流

    吐蕃从事译经等翻译工作的汉人有：帕桑、和尚玛哈热咱、和尚德哇、和尚摩诃衍、汉地学者哈热纳波、和尚玛哈苏扎以及毕洁赞巴。（见该书，本版，146页下）。此外还有汉地学者桑西。二是成果更突出，数量大出现了系统的《丹喀尔目录》，在所译六七百佛经中，译自汉地的佛经有31种。（《丹喀尔目录》日本影印大藏经，卷145、145、146、149页）三是自公元781年后，吐蕃从汉地吸取佛教成果的地点集于敦煌，吐蕃既在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16424760990.html

  • 《六祖坛经》虚词研究

    《坛经》中的介词121　　第三节 《坛经》介词的特点143　　第四章 《坛经》连词研究146　　第一节 连词的定义和分类146　　第二节 《坛经》中的连词153　　第三节 《坛经》连词的特点169　　...--兼论句法成分术语系统的调整》《淮阳师专学　　报》(哲社) 1990.4:78-84　　陈泽平　　1992《试论完成貌助词“去”》《中国语文》 1992.2:143-146　　陈兴伟　　1996《...

    王文杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21232663673.html

  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    （修订本），上海：东方出版中心，2002年，第67～68页。　　[16] 沈剑英：《玄奘和唐初的因明研究》，第146页。　　[17] 沈剑英：《玄奘和唐初的因明研究》，第146页。　　[18] 沈剑英...

    郑伟宏

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  • 论佛教和道教在近代中国的变迁

    一概置之不顾”(注：转自邓子美：《传统佛教与中国近代化》，华东师范大学出版社，1994年，第146页。)。时人坦言：“丛林轨范虽存，多已驰缓”，僧人多“不事奢靡静虑，而唯终日安居；不闻说法讲经，而务为人礼忏，属累正法，则专计资财。争取缕衣，则横生矛戟，驰情于供养，役形于利衰”(注：转自邓子美：《传统佛教与中国近代化》，华东师范大学出版社，1994年，第146页。)。教风颓废，民间对它们的信仰也有所...

    饶明奇

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  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    律则也是偏重行的。兹不多引述。　　2.印老之《印度之佛教》第145—146页：“释尊正觉缘起之寂灭法，即人身佛，智极悲深，固有异于声闻弟子，而况凡夫…佛在人间而犹是人也。《本生谈》等经百年来之传说，或...2分。　　(3) 我从小有一特质，大抵理性的不容易忘记，纯记忆的实在记不得。（145页）不认识路、不认识人决定了我不会交际、生性内向，自卑又自尊的我，以后当然要变化因缘新局而发展了。（146页）　　(...

    李志夫

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  • 任继愈《中国佛教史》（15）

    　　西本愿寺派 549　　在家佛教 579　　存在主义 608　　老沸教徒（上座部）社团 614　　*时宗 549　　因支 241　　因相 132　　因明 146、236、298　　因三相 146　　...

    任继愈

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