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不证确，却是当时盛行的传说。《别传》(续146·486)说：
大师在日，受戒，开法度人卅六年。先天二年壬子岁灭度，至唐建中于年，计当七十一年。
先天二年，是癸丑岁，《别传》误...黄梅参礼弘忍的。然在荷泽门下，临终密授说也传说起来。王维作《能禅师碑》，已采录了一传说。传说成熟，增入新的事迹而编集成书的，是《曹溪大师别传》(续146·483—4)。《别传...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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112]主宰。如今彻底露堂堂，运用随缘常自在。 p. 146 虽然如是，犹是平常行履。且道，超宗越格，如何相委。虚空无面目，不用巧妆[113]眉。” 上堂。云：“终日分别，秖是分别自心。...144]掌。正[145]恁么时，还有知落处底么。”良久，云：“雪山香草秀，不见白牛踪。” 上堂。云：“百亿毛头，花发[146]不犯春风。三冬雪里争芳，全彰浩意。云凝谷晓，滴水冰生。活计见[147]成，...
释慧达
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变后，恸哭别文庙,弃诸生为僧”(注146)，当时知识分子剃染为僧，往往缘于不愿剃发而臣服于满清的新统治者。据《清初僧诤记》，戒显“虽入空门，悲愤激烈，曾檄从贼(指投降满清)诸臣云：‘春夜宴梨园、不...一六○。 (注146) 参《概论》页一六○。 (注147) 参《清初僧诤记》页十八。 (注148) 同(注145)。 (注149) 参《概论》页一一○。 (注150) 参《概论》页一一一。 ...
不详
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禅宗戒律思想初探 以“无相戒法”和《百丈清规》为中心 王月清 佛学研究中心学报第四期 1999年07月出版 页131-146 页131 提要 慧能南宗禅倡导的“无相戒法”及南...以来佛门戒律生活的一种现象卡西勒(Ernst Cassirer)《人文科学逻辑》中的一句话也许可以帮助我们理解这一现象：“每一位伟大的宗教创始人的行谊与 页146 影响都使我们得到教训，让我们看到...
王月清
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世尊时期止观法门的实践
林崇安中华佛学学报第十期86年7月出版中华佛学研究所发行页125～146
------------------------------------------------...大正藏》册 2，页 146 下。《会编》下册，页 452。7 《汉译南传大藏经》册 20，页 262。8 《大正藏》册 2，页 207 中。《会编》中册，页 419 。
页128
此处释尊...
林崇安
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4. 《大正藏》册33，页678a-c。 5. 《大正藏》册34，页144c-146b。 6. 《大正藏》册34，页623c-629b。 7. 窥基疏解《普门品》的全文，见《大正藏》册34，页...“kaara.naa”(页368)，亦为从格形式。 页146 文。汉译本可能将此结合于第三颂的翻译中，成为“弘誓深如海”，现存梵本第三颂并无可对应的文字。又汉译本第二颂最后的“善应诸方所”，虽无...
黄国清
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或建立正法，所以会定期的出现在地上（人间），这就是Visnu的“显现”（avatara）的说法，不过
146页
avatara 乙词基本上只有“下降...优婆塞，此与律典不准阿修罗出家受具符合，并未夸大阿修罗参与佛法的角色，而这部经典又被编入各部派的律典，成为“遮布萨”的一段重要情节（Frauwallner1956, p. 146～148)，由此可见声闻...
郭忠生
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、为义士，视世之公卿大夫，交臂相仍，违 心而反面者，其不可同年而语，亦已明矣！......孟子 之言，药石也；姚江之言，救病之急剂也。(注 146) 如此看来，谦益愈来愈趋向于对姚江...146)〈重修维阳书院记〉，收于《初学集》卷44， 页470上。 344 页“宗朱”说相违。(注 147)2.儒释调和论 再者，就儒佛互摄的掌握上，管东溟是以“本儒宗以课业，资禅理以治心。”(注...
连瑞枝
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爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》 曹仕邦 中华佛学研究所副研究员 中华佛学学报 第十六期（2003.09） 页133-146 ?2003 中华佛学研究所 台湾 台北 -...页143）。 -------------------------------------------------------------------------------- p145-146 ...
曹仕邦
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为了树立看话禅的权威，驳斥了当时并行的各种禅学形式。[145]并强调“参话头”是解决“证悟心体既不能依赖见闻觉知，又不能完全抛开见闻觉知”这个矛盾的唯一方法。[146] ---------------...恶业。”《碛砂藏》册37，页390中。 [146]如《天目中峰和尚广录》卷5 〈示郑廉访〉载云：“于是古人别资一种善巧方便，将个无义味话头，抛向学人面前，令其究竟。但知体究话头，则与见闻知觉等不期离...
释见一
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