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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（2）

    不遗余力。(注146)其中，不空于大历四年(769)和七年(772)，两度奏请代宗下令提高文殊菩萨在天下所有寺院的地位位，这一点和大历十一年令天下僧尼每日必念诵“佛顶尊胜陀罗尼”，是极为相似的　　────...Studies on theMysteries of Manjusri，PP.7-38。则系详论中国文　　殊信仰及其和不空、密宗的关系。　　注146 Chou I-liang(周一良)"...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848114.html

  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    皆大欢喜。信受奉行。 24. 「捩」l?，意为折、撕。25. 这段文字引录于册132，页145下～146上。26. 这段文字引录于页146下。27. 省略部份为页147上。28. 这段文字引录于页...

    胡文和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084449138.html

  • 敦煌粉本刺孔研究——兼谈敦煌千佛画及其制作技法演变

    地解释此类洞窟壁画千佛变的全部内容。　　因此我们借助学者们的研究，结合现存于莫高窟归义军时期大窟窟顶千佛画的榜题资料，如196、98、138、100、146、76、61等洞窟，在这些大窟窟顶千佛画中小...佛画才符合这一造像特征与尺寸大小，如莫高窟晚唐196、138等窟，五代第98、100、108、146、61等窟，宋第76等窟。如98窟千佛像的的基本尺寸是左右宽27cm、上下高约48cm，中间说法图一...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950113.html

  • 见月戒律思想研究

    ，知识出版社，1982，301页。　　9 圣严：《明末中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》，东大图书公司，1990，146页。 　　10 圣严：《明末中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》，东大图书公司，1990，146页。　　11 圣严著，关世谦译：《明末中国佛教之研究》，台湾学生书局印行，1988-11。　　12 《清凉山志》，卷三《远清律师传》。...

    温金玉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350873.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（2）

    (注145) ，而北周武帝的毁佛更为严重，“数百年来官私所造一切佛塔扫地悉尽，融刮圣容，焚烧经典，八州寺庙出四十千，尽赐王公充为第宅，三方释子减三百万，皆复军民还归编户，慧日既隐，苍生重昏”(注146...3035。(注34)《续高僧传》，大正50，23/628B；《广弘明集》，大正52， 8/136A，144C-146A；谦田茂雄，《前引书》，第 3卷，页433 -446。(注35)《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265251620.html

  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    自己的方言。焉耆县是古时西域焉耆国所在，因此称它“焉耆语（Agnean）”（页146）。又这些文字的结构属于吐火罗（Tukhāra）语系，因此又称之为“吐火罗甲（Tukhāra A）”（页144）。稍后，又在同一省的库车县发现另一些以梵文字母拼写的文献，但它们既不同于梵文又不同于焉耆文，而库车是古代龟兹国所在，因此称它“龟兹语（Kuchean）”（页146）。同样，这种文字亦属吐火罗语系，故亦名“...

    曹仕邦

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323552290.html

  • 《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络

    基础 142　　第二节 佛陀说「安那般那念」的起因 144　　一、推测佛陀研发「安那般那念」十六胜行修法的开端 144　　二、佛陀广说「安那般那念」的起因 146　　第三节 「安那般那念」修法的比较 ...《中华佛学学报》第八期，页417~453，台北：中华佛学研究所，1995年7月。　　7.林崇安，《释尊时期止观法门的实践》，《中华佛学学报》第十期，页125~146，台北：中华佛学研究所，1997年。...

    罗耀明

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  • 汉月禅法之形成

    ，请参第二章第三节之三。　　［2］）　　　《语录》页146。　　［3］）　　　志磬《佛祖统纪》卷四十七记言：“述曰：自古公卿与释氏游者，重其道敬其人身。本朝公卿交释者尤为多，未闻以语言之过交相为累者。...像季之秋。此心何心乎？即仲尼述春秋之心也。”（《紫柏老人集》卷七，《嘉》册22，页266下）汉月一生的努力，其用心亦在此。　　［53］）　　《语录》页180。　　［54］）　　《语录》页146。　　［...

    释见一

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  • 汉译佛经中表疑问的语气词“那”

    853b）　　于是有天问言：菩萨何缘舍本常坐就他树坐？有天子知菩萨意，答天言：卿不知耶？今者菩萨欲下生阎浮利，观何国可生，唯白净家可生。（东晋《十二游经》；T4,p146b）　　“耶”，宋本作“那”。　...现象，这当是“那”有“VP那？作摩”格式的缘故。宋元时期“那”“耶”是相持、转化的阶段。在被绸查的北宋七部禅宗语录里，句末语气词“那”“耶”的出现比例为16:146，（朱庆之，1991）这说明“耶”还在...

    蒋冀骋|龙国富

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15581858379.html

  • 中国佛教文化历程自序

    在帝王的支持下走向鼎盛／137　　第二节 佛教文化的空前繁荣／140　　一、译经与著述／140　　二、寺院经济与僧官制度／142　　三、佛教宗派的创立／144　　第三节 天台宗／146　　一、传法世系与智颉创宗／146　　二、调和与圆融的特点／149　　三、性具实相与无情有性／151　　第四节 三论宗／152　　一、传法世系与吉藏创宗／152　　二、二藏三轮与中道实相／154　　...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16492761378.html
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