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  • 跋国家图书馆所藏敦煌《诗经》写卷

    亦为粘没，一劫也。九月十五日晨，觉明补记于鸣沙山下[11]。 　　根据向逹的记载，我们对该写卷的来龙去脉及其内容有了一定的了解。 　　这里有必要对其中某些问题作一点解释： 　　1、写卷第101至...

    许建平

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  • 论印光大师评会集本——谨以此文纪念印光大师生西六十周年

    [9] 见梁/僧佑《出三藏记集》卷十四“传中”。《大正藏》55/2145/101下。 　　[10] 案：这是说梵语佛典在翻译成汉文时之困难所在，共有五种丧失原意的缺点及三种不易翻译之处。见东晋/道安...

    宗舜

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651410.html

  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    言修与不修都是虚妄空谈。[101]　正因如此，明本非常重视实修实证，强调工夫必须细水长流地做去。如前所述，明本认为学人往往参禅无所成，病因在于驰求速证，所以他主张学人应发长远心，但存一个了生死之正念...《明本杂录》卷下〈示圆禅人〉（《卍续藏》册122，页388甲7-10）。　　[101] 见《中峰广录》卷11之上〈山房夜话〉（《碛砂藏》册37，页417下28-页418上2）。　　[102] ...

    释有晃

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260551523.html

  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（2）

    的地位。因此，德清的《略注》，不同于晚明诸家，正在他记述了自己的亲身体验，而非纯为诤辩义理的是非而已。 他在注〈物不迁论〉的最后，除再提早年读《肇论》的经验，和引起镇澄的反驳外。(注101) ...97)同前注。 (注98)见《卍续藏经》第九十六册，页五七二，下。 (注99)见《卍续藏经》第九十六册，页五七九，上。 (注100) 见《卍续藏经》第九十六册，页五八二，下。 (注101) 见《...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07265151617.html

  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    (504B.C.)，阿育王又在中国“ 101页 江汉左右，关陇西东”建筑佛舍利宝塔。(四)秦始皇26年(221B.C.)大行焚书坑儒，以致...99)，智升亦举出“十误”(注100)。但这并不表示长房缺乏客观的方法和精神，梁启超评论说：“大抵长房为人，贪博识寡”，“虽考证事实，舛托尚多”(注101) ；这就是说，长房具有客观的方法与精神，只因...

    阮忠仁

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  • 解读《鸠摩罗什传》：兼谈中国中古早期的佛教文化与史学（2）

    在被中土文人采用的过程中其意义又有了新的变化。[101]范泰哀叹这只鸾鸟因失去同伴而忧伤至死，评论说：“昔钟子破琴于伯牙，匠石韬斤于郢人。盖悲妙赏之不存。慨神质于当年耳。。乃一举而陨其身哉？” [...　[88]《大正藏》：2059:332c17-21，2145:101c28-102a03。　　[89]佛雷：《红线》, 第96, 98-143页。　　[90]根据现存资料，我们无法确定在凉州期间，...

    陆扬

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  • 略论《维摩经》汉译与收录

    1983年1月。　　59. 参阅林纯愉，《龙藏维摩诘经考》，页6，台北，中华佛学院硕士论文，1993年8月。　　60. 《大正藏》，55，2145，101，中17～22。　　61. 《大正藏》，55，...

    蒋武雄

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  • 久住正法四大遗产

    四、小结语　　世人多渴求消灾免难、身心自在；聪睿黠慧、广学多闻；代出贤良、万事安祥！行者多殷盼诸障蠲除、行道顺捷；明达正觉、慧辩无碍；龙象辈出、海众安和。而世尊住世说法是为“灭度一切众生”[101]，...

    宗麟法师

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    公然取消「中华佛教总会」，规定寺庙财产由住持管理，不得抵押或处分，遇有公益事业之必要不在此限，并将寺庙主持的管理由当地长官主管。将寺庙财产置于地方官吏管理下[101]。这倒是为地方土豪劣绅与官方勾结谋...

    陈育民

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（2）

    释东初，>页105。　　[99] 此佛学院若有书面记载，当为中国最早由寺院自办之佛学院。　　[100] 参阅于本源，>页339。　　[101] 参阅释东初，>页106~108　　[102] 即罗佩金，...

    不详

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