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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    15，页96下—页101中），问答的内容，相当广泛，是平实的菩萨所行法门。　　2.《文殊师利佛土严净经》则对文殊过去的发心、发愿的内容，以及现在于十地所行，都有说明，还预记文殊将来成佛的种种，而且广泛...

    郭忠生

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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    -------------------------------　　[30] 西晋安息三藏安法钦译，《阿育王传》第一卷，《大正》卷50，页101下。 　　[31] 同上，页102中。 　　[32] ...

    古正美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594147847.html

  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    蓄长衣”和“离衣宿”权利的相关戒条是“若比丘衣竟，舍迦絺那衣已，……”词句的形式，不同于其他权利的相关戒条是“……除因缘，波逸提。因缘者，衣时，是名因缘”[101] 的形式；二是相关戒条的类别：“蓄...Remarks on the Ka?hina Rite”, p. 321）　　[100] 这些是基本的权利。参本文第二节第二项之2.3“基本权利”。　　[101] 各部律戒条的词句大同小异，这里姑且以《五分律...

    释继献

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  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    公 司。 黄介良、吴明儒 　　1993 “人口老化与财务规划：多层次老人经济架构”，收入于王国羽主编《社会 安全问题之探讨》，页101-128。嘉义：中正大学社会福利研究所。 黄维宪 ...

    王顺民

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  • 释法照著：缘起法之认识论探究

    虚妄性而显的空相就是圆成实相。而这圆成实相有两个特性：一是无变异性，为诸法的真实性。二是清净智慧的所缘性，为一切善法中最殊胜的。101　　从上即可明白，唯识无境说明一切都是由赖耶种子所生起的“依他起相.... 581, c12)　　45在《杂阿含经》中对四食常称为：“一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食”(CBETA, T02, no. 99, p. 101, c27-28)而《增壹阿含经》的...

    释法照

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  • 法性与存有——弥勒法法性分别与海德格存有论区分的对比研究

    （注101），这些类似性已如各节所述。探究出这些本质类似性，有助于我们逼见其间的差异性，以及相互参考借镜的地方，即寻出法法性分别的存有论意义，以及存有论形上学的归趣所在。　　（四）职是之故，弥勒的...以下简写为WM），P。99。　　注037　与注38：See WM。，P。100。　　注039　WM。，P。101。关于海德格与东方哲学之比较研究，可见出其一般。　　注040　与注41：See WG。，...

    蔡瑞

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  • 心、心所思想的產生過程

    Digha, i, p. 213. 7 《長阿含》卷16（大1, 101c26）：「云何名觀察他心神足，於是比丘，現無量觀察神足，觀諸眾生心所念法，隈屏所為，皆能識知。」 8 Katha-...

    水野弘元

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  • 林葬----中古佛教露尸葬研究之一(二)

    人世五十余年，贵尚头陀，恒居晏默”，他遗命采取林葬“遗令尸陀北岭，后收窆于山南”。(注101)履道寺在治城东南二十五里，文云“尸陀北岭”，应当是置尸于钟山以行林葬。　　大业九年(613)五月六日，丹阳...注100 宋、赞宁撰、范祥雍点校，《宋高僧传》(北京，中华书局，1993第二次印刷)，186。卷十二，，279。　　注101 《续高僧传》，卷十七，习禅二，，569上。　　注102 同前书，卷十，，...

    刘淑芬

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  • 石室瘗窟——中古佛教露尸葬研究之二（2）

    中。　　[101]：同前书，卷十九，习禅四，〈唐同州大兴国寺释道林传〉，五七九下。　　[102]：同前书，卷十九，习禅四，〈唐并州大兴国寺释慧超传〉，五八二上。　　[103]：同前书，卷二十，习禅六，...

    刘淑芬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013448106.html

  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（1）

    研究论文集》 第二辑，(西藏研究委员会编，1989 )。皆收有不同 的乾隆/文殊唐卡画。 ~p20t24l25x15g2; 页101 ...

    王俊中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013548108.html
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