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  • 《因明入正理论》梵汉对勘和研究

    学院。  文轨,1934年:《因明入正理论疏》,支那内学院。  善珠,1996年:《因明论疏明灯抄》,载《大正藏》第68册,新文丰出版公司。  凤潭,2002年:《因明论疏瑞源记》,智者出版社。  ...

    汤铭钧

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  • 《因明入正理论》教案目录

    ③犹豫不成………………………………………………………………67   ④所依不成………………………………………………………………68     04、释六不定…………………………...

    释智德

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  • 论印度佛教逻辑的两个高峰

    具有被造的特性,一切不具有被造的特性的事物都是常住的,如我”。[10—p68]其中异喻体用了全称量词“一切”。 从《正理经》三个汉译本来看,对喻支的译文中都不见有...

    郑伟宏

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  • 十六王子像小记

    石窟。 窟口外南侧有重要的摩崖碑记,碑额有交龙并龛像。因岩石裂缝,碑记已断为上下两段。碑高210、宽68 厘米。字体已遭风化。碑文分作前后两段。温玉成先生认为前段文字是后段完成后不久补刻的。但据...

    张总

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  • 活佛转世制度探源

    旦平措等著:《西藏通史简编》,五洲出版社,2000年,第59页。[8] 诺布旺丹:《生命之轮》之《班禅大师》,青海人民出版社,1996年,第68页。 ...

    丁亮春

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  • 《阿含經》的菩薩道──兼論《般若經》的出現

    三?一者、布施,二者、調伏,三者、修道。(T2, p68a)  證明3:《中阿含?牛糞喻經》(六一)中,釋尊說:  比丘!我(剎利頂生王)復作此念:是三業果,為三業報,令我今日有大如意足,有大威德,有...

    林崇安

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  • 梁启超晚年的佛学研究

    分类说,说‘心识之相’的学问认为心理学,并无过咎。”(《饮冰室合集·专集》第68,第40页)  客观地讲,梁启超的这种论断是颇有见地的,说穿了,佛教本身就是一种心理修养。它是通过各种人生的哲理并杂以不少...

    李喜所

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  • 法眼宗精神简论

    0882,台湾新文丰出版社。  j 《卐续藏经》卷111,页0165—0166。  j 《中国禅宗通史》页337。  k 转引自杨咏祁等编著《悟与美——禅诗新释》页68—69,四川人民出版社1998年1月...

    刘元春

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  • 读《景德传灯录》等中的延寿本传

    续藏经》第1辑第2编第13套第1册,68页。)的说法。   [viii] 以下出《宗镜录》卷三和卷十四。载大正藏卷48。   [ix] 洪觉范在此所抄录的是《宗镜录》第一百卷上的一大段,它是智觉禅师...

    宋立道

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  • 宗舜法师:《释氏疑年录》拾遗

    194卷第505册之20叶A上)   68、椒山自濯    清康熙三年(1664)卒  《处州府志》   (据《集成》194卷第505册之19叶A上)   69、月落岭佛禅传慧(一名世曜)   ...

    宗舜法师

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